![\"\"](\"https:\/\/img.freepik.com\/photos-gratuite\/celebration-du-dix-neuvieme-representation-symbolique-fin-esclavage-aux-etats-unis_23-2151420865.jpg?t=st=1735401104~exp=1735404704~hmac=90b5ff525d7a0bbc2831c4899d22010103df80f140b36e383a71d98f7b5edd47&w=740\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nGen\u00e8se 15 : v 10-14 <\/strong><\/mark>:<\/strong> Abram (Babala) prit tous ces animaux, les coupa par le milieu, et mit chaque morceau l’un vis-\u00e0-vis de l’autre; mais il ne partagea point les oiseaux. 11<\/strong><\/a> Les oiseaux de proie s’abattirent <\/strong><\/mark>sur les cadavres; et Abram les chassa. 12<\/a> Au coucher du soleil<\/mark><\/strong>, un profond sommeil<\/mark><\/strong> tomba sur Abram<\/mark><\/strong>; et voici, une frayeur et une grande obscurit\u00e9<\/strong><\/mark> vinrent l<\/strong>‘assaillir<\/strong><\/mark>. 13<\/a> Et l’Eternel (Yanda) dit \u00e0 Abram (Babala): Sache que tes descendants seront \u00e9trangers dans un pays qui ne sera point \u00e0 eux; ils y seront asservis, et on les opprimera pendant quatre cents ans. 14<\/a> Mais je jugerai la nation \u00e0 laquelle ils seront asservis, et ils sortiront ensuite avec de grandes richesses.<\/mark><\/p>\n\n\n\n Livre des Jubil\u00e9s, chapitre 14<\/mark><\/strong> : Sache pour certain que ta semence sera comme un \u00e9tranger dans la terre [qui n\u2019est] pas la leur et ils les prendront en esclavage et les affligeront pendant 400 ann\u00e9es. Et je jugerai aussi la nation pour qui ils seront en esclavage et apr\u00e8s cela ils en sortiront avec beaucoup de biens et ils retourneront de ce c\u00f4t\u00e9-ci dans la 4e g\u00e9n\u00e9ration seulement, car l\u2019iniquit\u00e9 des amorites n\u2019est pas encore compl\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Cette mal\u00e9diction de 400 ans a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clench\u00e9e par ceci :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Deut\u00e9ronome 28, v 15<\/strong><\/mark> : Mais si tu es indocile \u00e0 la Parole du Seigneur ton YELA (G\u00e9nie Cr\u00e9ateur), si tu n’observes pas tous ses commandements que JE t’intime aujourd’hui, alors viendront sur toi toutes les mal\u00e9dictions, et elles t’atteindront.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Oui, la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 KONGO de la part de nos anc\u00eatres (bankaka ya beto) a provoqu\u00e9 cette mal\u00e9diction in\u00e9dite et unique sur Isolele.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Maintenant, si KONGO a envoy\u00e9 cette mal\u00e9diction sur son Peuple Elu Isolele, est-ce LUI qui nous la retire ou quelqu\u2019un d\u2019autre ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Daniel 4, v 17<\/mark><\/strong> : Telle est la sentence du veillant et la parole des saints, afin que les vivants sachent que le Seigneur est le dominateur du royaume des hommes, et qu’il le donne \u00e0 qui bon lui semblera, et qu’IL \u00e9l\u00e8vera pour le gouverner celui qui est en m\u00e9pris parmi les hommes.<\/p>\n\n\n\n Repla\u00e7ons le contexte du passage : N\u00e9bucadnetsar a eu un songe concernant un arbre, et il demande \u00e0 Daniel de lui donner la signification.<\/strong><\/p>\n\n\n\n v 22-24<\/mark><\/strong> : Cet arbre, \u00f4 roi, c’est toi-m\u00eame\u2009; car tu as grandi et tu t’es fortifi\u00e9, et ta grandeur n’a cess\u00e9 de cro\u00eetre, et elle est all\u00e9e jusqu’au ciel, et ta domination jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre. 23 Or quand le roi a vu le veillant et le saint descendre du ciel, et que le saint a dit\u2009: Arrachez l’arbre, d\u00e9truisez-le, mais laissez en terre la souche de ses racines\u2009; quant \u00e0 lui, qu’il reste \u00e9tendu en des cha\u00eenes de fer et d’airain, parmi l’herbe qui l’entoure, expos\u00e9 \u00e0 la ros\u00e9e du ciel, et qu’il partage avec les b\u00eates l’herbe des champs, jusqu’\u00e0 ce que les temps aient chang\u00e9 sept fois sur lui\u2009: 24 Voici ce que cela signifie, \u00f4 roi, et c’est la sentence du Tr\u00e8s-Haut, qui d’avance vient avertir le roi mon ma\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Les sentences et jugements sont donn\u00e9s par KONGO, un point c\u2019est tout, et c\u2019est LUI qui d\u00e9termine la dur\u00e9e, ainsi que la fin, de m\u00eame que les conditions.<\/p>\n\n\n\n Donc pour les 400 ans d\u2019esclavage, KONGO est au contr\u00f4le, et personne d\u2019autre.<\/p>\n\n\n\n Aujourd\u2019hui, qu\u2019est-ce que nous apprenons \u00e0 l\u2019\u00e9cole d\u2019Edom quant \u00e0 l\u2019abolition de l\u2019esclavage ?<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n R\u00e9tabli sous Bonaparte par la loi du 30 flor\u00e9al an X<\/a> (20 mai 1802), l’esclavage est d\u00e9finitivement aboli le 27 avril 1848. Le d\u00e9cret du Gouvernement provisoire du 4 mars 1848<\/strong><\/mark> cr\u00e9ant la commission d’abolition de l’esclavage pr\u00e9cise que \u00ab nulle terre fran\u00e7aise ne peut plus porter d’esclaves<\/em> \u00bb <\/p>\n\n\n\n Selon les consid\u00e9rants du d\u00e9cret d’abolition du 27 avril 1848, \u00ab l’esclavage est un attentat contre la dignit\u00e9 humaine ; […] en d\u00e9truisant le libre arbitre de l’homme, il supprime le principe naturel du droit et du devoir ; […] il est une violation flagrante du dogme r\u00e9publicain : Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9<\/em>.\u00bb L’abolition de l’esclavage s’applique dans toutes les colonies et possessions fran\u00e7aises dans les deux mois de la promulgation du d\u00e9cret dans chacune d’elles. 250 000 esclaves noirs ou m\u00e9tis aux Antilles, \u00e0 la R\u00e9union et au S\u00e9n\u00e9gal sont ainsi lib\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9cret du 27 avril 1848<\/mark> <\/strong>interdit absolument \u00ab tout ch\u00e2timent corporel, toute vente de personnes non libres<\/em> <\/mark>\u00bb. Il interdit \u00e0 tout Fran\u00e7ais, m\u00eame en pays \u00e9tranger, de poss\u00e9der, d’acheter ou de vendre des esclaves, et de participer, soit directement, soit indirectement, \u00e0 tout trafic ou exploitation de ce genre. Toute infraction \u00e0 ces dispositions entra\u00eenerait la perte de la qualit\u00e9 de citoyen fran\u00e7ais \u00bb. L’article 7 pr\u00e9cise que \u00ab le sol de France affranchit l’esclave qui le touche<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Tout d\u00e9cret d\u00e9pend de la Loi qui lui donne naissance dans un cadre bien pr\u00e9cis, que ce soit en 1794 et en 1848.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Dans l\u2019histoire du droit, cette hi\u00e9rarchie pr\u00e9vaut r\u00e9ellement depuis 1958. C\u2019est en effet avec la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique, r\u00e9gime pr\u00e9sidentiel, que le l\u00e9gislateur perd explicitement la primaut\u00e9. Avant 1958, la Constitution et les trait\u00e9s internationaux \u00e9taient pr\u00e9sum\u00e9s sup\u00e9rieurs aux lois vot\u00e9es par le Parlement\u2026 mais c\u2019\u00e9tait surtout vrai sur le papier. Dans les faits, on dit que le l\u00e9gislateur demeurait souverain, dans la mesure o\u00f9 aucun juge n\u2019avait le pouvoir d\u2019invoquer la Constitution pour contester la l\u00e9galit\u00e9 d\u2019une loi. Concr\u00e8tement, impossible de contester une loi qui serait venue contredire les grands principes \u00e9dict\u00e9s par la Constitution.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Bizarrement, il y a la loi<\/strong> qui r\u00e9tablit l\u2019esclavage dans les colonies pr\u00e8s de 10 ans apr\u00e8s le d\u00e9cret d\u2019abolition de l\u2019esclavage qui est sans Loi \u2026<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Quand on regarde dans le contexte national fran\u00e7ais, le d\u00e9cret d\u00e9pend de la Loi, et non, un d\u00e9cret sans Loi comme un \u00e9lectron libre. Donc si pas de Loi, le d\u00e9cret n\u2019a aucune valeur juridique. Ainsi en est il de l\u2019abolition de l\u2019esclavage qui n\u2019a donc aucune valeur juridique.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Ce qui a motiv\u00e9 ces abolitions de l\u2019esclavage, ce n\u2019est pas un profond sentiment humaniste envers les esclaves noirs, mais c\u2019\u00e9tait une strat\u00e9gie pour \u00e9teindre les feux des r\u00e9voltes serviles dans les diff\u00e9rentes colonies \u00e9domites esclavagistes dans les Am\u00e9riques. Pour ne pas perdre ces \u00ab tr\u00e9sors \u00bb fonciers outre atlantiques et \u00e9conomiques, les m\u00e9tropoles \u00e9domites d\u2019Europe vont user de m\u00e9thode pour amadouer leurs \u00ab poules aux oeufs d\u2019or \u00bb. Il faut comprendre qui est l\u2019esclavagiste : dans son mode de pens\u00e9e, l\u2019esclave vaut plus que l\u2019or, car temps qu\u2019il est ma\u00eetre, il dispose d\u2019une machine de travail bon march\u00e9, docile et forte. On ne se d\u00e9barrasse pas de la poule qui pond des oeufs en or si on veut toujours en avoir, on ne se d\u00e9barrasse pas des esclaves qui produisent de la richesse. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Le d\u00e9cret de 1848 n\u2019a aboli que les coups et s\u00e9vices physiques, et pour vous montrer la supercherie, le gouvernement provisoire accorde une indemnit\u00e9 aux propri\u00e9taires d\u2019esclaves \u00e0 hauteur de leur perte en esclave affranchi. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Mais, \u00e0 quel moment il y a r\u00e9paration pour les esclaves, \u00e0 quel moment il y a proc\u00e8s contre les bourreaux, \u00e0 quel moment les esclaves sont pris en charge par le coupable pour retourner sur la terre o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 et jet\u00e9 de force dans les navires n\u00e9griers appartenant \u00e0 ceux qui se font appeler \u00ab juifs \u00bb, \u00e0 quel moment o\u00f9 l\u2019\u00e9tat \u00e9domite esclavagiste prend en charge les anciens esclaves qui ne veulent pas repartir ? Jamais.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Ce qui a motiv\u00e9 les abolitions du milieu du 19\u00e8me si\u00e8cle, c\u2019est bel et bien le d\u00e9sir de ne pas perdre cette domination sur un peuple domin\u00e9 (Bakongo), de ne pas perdre un territoire outre atlantique qui offre des perspectives nationales \u00e0 des m\u00e9tropoles (comme la France, le Royaume Uni, la Hollande, l\u2019Espagne, le Portugal), et la capacit\u00e9 de s\u2019enrichir de mani\u00e8re exponentielle en changeant de syst\u00e8me esclavagiste. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Il y a un vieux dicton qui dit : \u00ab qui veut aller loin doit m\u00e9nager sa monture. \u00bb le syst\u00e8me esclavagiste \u00e0 partir du 17\u00e8me si\u00e8cle (1619) jusqu\u2019au 18\u00e8me si\u00e8cle (1794) est bas\u00e9 principalement sur les s\u00e9vices physiques, la soumission physique au ma\u00eetre esclavagiste \u00e9domite (occidental) comme le d\u00e9crit le terrible Code Noir.<\/p>\n\n\n Lire l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du texte : https:\/\/www.axl.cefan.ulaval.ca\/amsudant\/guyanefr1685.htm <\/em><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Comment voulez-vous que l\u2019esclave ne se r\u00e9volte pas \u00e0 cause de ces conditions ? L\u2019abolition de l\u2019esclavage du 19\u00e8me si\u00e8cle donne lieu \u00e0 un changement de syst\u00e8me esclavagiste, sans toutefois l\u2019abolir. Ce faux vent de libert\u00e9 permet \u00e0 la nation \u00e9domite esclavagiste de donner l\u2019illusion \u00e0 l\u2019esclave faussement lib\u00e9r\u00e9 de travailler plus pour son bourreau, et ceci par la m\u00e9thode de l\u2019assimilation et de l\u2019int\u00e9gration. En lui faisant miroiter l\u2019illusion d\u2019une libert\u00e9 acquise et act\u00e9e, l\u2019esclavagiste entretient son niveau de richesse, le multiplie, et en cas de guerre, il a le concours de son esclave pour lui pr\u00eater main forte. Mais, il ne demeure pas moins que l\u2019esclavagiste \u00e9domite domine toujours son esclave, et peut facilement le manipuler pour prot\u00e9ger ses int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ainsi, au 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle et au 21\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, l\u2019\u00e9conomie de la France (pour ne parler que d\u2019elle) n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019augmenter gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019adh\u00e9sion de ses esclaves des colonies esclavagistes (Guadeloupe, Martinique, Guyane, R\u00e9union) faussement appel\u00e9es \u00ab d\u00e9partements d\u2019Outre Mer \u00bb, et gr\u00e2ce \u00e0 la colonisation sauvage et violente exerc\u00e9e dans l\u2019Afrique et l\u2019Oc\u00e9anie.<\/p>\n\n\n\n Quand on lit la Kuma, seul KONGO met fin \u00e0 l\u2019esclavage selon la dur\u00e9e qu\u2019IL a donn\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n En 2019, une comm\u00e9moration est presque pass\u00e9e sous les radars, et cela s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 sans faire de vagues. Tiens donc !<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/omdmhyd.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/image-2.png\")
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\nQu\u2019apprenons-nous ?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9cret \u00e9mis par un gouvernement provisoire, que ce soit pour 1794 et 1848.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\nQuand on lit ce document \u00ab Officiel \u00bb, on est en droit de se poser plusieurs questions.<\/h2>\n\n\n\n
\n
<\/mark>On va r\u00e9pondre \u00e0 toutes ces interrogations.<\/li>\n\n\n\n
Pour cela, il faut jeter un regard objectif sur la l\u00e9gislation fran\u00e7aise.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/omdmhyd.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/image-9.png\")
<\/figure>\n<\/div>\n\n\nOn pourrait dire qu\u2019en 1794 et 1848, un d\u00e9cret avait la m\u00eame valeur que la loi. Voyons cela :<\/h2>\n\n\n\n
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<\/figure>\n<\/div>\n\n\nVoici ce qui est enseign\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole, et qui dit en partie la v\u00e9rit\u00e9 :<\/strong><\/h2>\n\n\n
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