{"id":2893,"date":"2023-10-24T17:22:17","date_gmt":"2023-10-24T15:22:17","guid":{"rendered":"http:\/\/omdmhyd.org\/?page_id=2893"},"modified":"2023-10-31T12:56:20","modified_gmt":"2023-10-31T11:56:20","slug":"disciple-ou-chretien","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/omdmhyd.org\/index.php\/disciple-ou-chretien\/","title":{"rendered":"Disciple ou chr\u00e9tien\u00a0?"},"content":{"rendered":"\n

Aujourd\u2019hui, on emploie tr\u00e8s souvent, voire, quasi souvent le terme \u00ab chr\u00e9tien \u00bb et tous ses d\u00e9riv\u00e9s, alors qu\u2019au d\u00e9part, c\u2019est l\u2019expression \u00ab disciple \u00bb qui figure dans la Koma pour nommer ceux qui se sont engag\u00e9s envers Kongo, ceux qui ont accept\u00e9 le Salut en Yissa\u2019Yah Kongo conform\u00e9ment \u00e0 la promesse (lukanu) que Kongo a formul\u00e9e \u00e0 Sa \u00ab Similitude<\/strong> ou Ressemblance<\/strong> \u00bb Adam (Dimuntu<\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Livre du combat d\u2019Adam et Eve 1, chap 3<\/mark><\/strong> : Je t\u2019ai dit que J\u2019enverrai Ma Parole pour te sauver<\/strong> au terme de 5\u00bd jours !<\/p>\n\n\n\n

Livre du combat d\u2019Adam et Eve 1, chap. 14<\/mark><\/strong> : Mais Moi, Je descendrai du ciel et deviendrai chair de ta semence et prendrai sur Moi l\u2019infirmit\u00e9 dont tu souffres. Quand Je serai dans la chair de ta semence, la noirceur qui est venue sur toi dans cette caverne viendra alors sur Moi dans la tombe. Et Moi qui suis sans nombre d\u2019ann\u00e9es, serai sujet au compte des ann\u00e9es, des temps, des mois et des jours, et Je serai compt\u00e9 comme l\u2019un des fils des humains afin de te sauver, dit Kongo encore \u00e0 Adam.  <\/p>\n\n\n\n

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1. Le mot \u00ab Disciple \u00bb dans la Koma.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019en dit la Koma de Kongo\u00a0?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re fois que le mot \u00ab disciple \u00bb est employ\u00e9 c\u2019est dans 1 Chroniques 25, v 8 : Ils tir\u00e8rent au sort pour leurs fonctions, petits et grands, ma\u00eetres et disciples<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Vulgate<\/mark><\/strong> : Miseruntque sortes per vices suas, ex aequo tam major quam minor, doctus pariter et indoctus<\/strong>.<\/p>\n\n\n

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Dans ce passage, il s\u2019agit des Isra\u00e9lites pr\u00e9pos\u00e9s au service de chant dans la Maison de Kongo. On montre qu\u2019il y a une organisation dans les fonctions de la maison de Kongo.<\/p>\n\n\n\n

Mais aussi, on constate que Kongo forme des groupes dans lesquels ceux qui sont instruits sont associ\u00e9s avec ceux qui ne le sont pas.<\/p>\n\n\n\n

Dans quel but\u00a0?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Dans le but que ce que Kongo a donn\u00e9 \u00e0 ceux qui sont instruits par sa Koma transmettent \u00e0 ceux qui ne le sont pas l\u2019instruction venant de Kongo. Donc Kongo organise un assemblage juste et sage. Ainsi, cela cr\u00e9e un h\u00e9ritage au sein du Peuple Elu, au sein du service Sacerdotal. Les forts pr\u00eatent main forte aux faibles. Il ne peut y avoir discrimination, ni individualisme, ni comp\u00e9tition. Ce sont des notions que Kongo rejettent cat\u00e9goriquement.<\/p>\n\n\n\n

Mais aujourd\u2019hui que constatons-nous\u00a0?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est tout le contraire de ce que Kongo pense. Actuellement, les \u00ab disciples \u00bb de Yissa\u2019Yah Kongo sont dans l\u2019individualisme, la notori\u00e9t\u00e9, la comp\u00e9tition, l\u2019autosuffisance. C\u2019est tout le contraire de ce que Kongo veut.<\/p>\n\n\n\n

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Les \u00ab docti \u00bb sont associ\u00e9s aux \u00ab indocti \u00bb pour le bien de tout un chacun.<\/p>\n\n\n\n

Puis, le premier passage o\u00f9 Kongo emploie ce terme est Esa\u00efe (Yissa\u2019Yah) 8, v 16<\/mark><\/strong> : Enveloppe cet oracle, Scelle cette r\u00e9v\u00e9lation, parmi mes disciples<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Vulgate<\/mark><\/strong> : Liga testimonium, signa legem in discipulis meis<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Quand Kongo emploie ce terme \u00ab disciple \u00bb, IL sugg\u00e8re qu\u2019il y a dans Isolele des personnes qui LUI sont assujetties, qui LUI ob\u00e9issent et qui adh\u00e8rent \u00e0 sa Koma en acceptant Ses principes.<\/p>\n\n\n\n

En Esa\u00efe (Yissa\u2019Yah) 54, v 13<\/mark><\/strong> : Tous tes fils seront disciples<\/strong> de l’Eternel, Et grande sera la prosp\u00e9rit\u00e9 de tes fils.<\/p>\n\n\n\n

Vulgate<\/mark><\/strong> : universos filios tuos doctos<\/strong> a Domino, et multitudinem pacis filiis tuis.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce passage, le mot \u00ab disciple \u00bb fait mention de ceux qui seront form\u00e9s par l\u2019instruction de Kongo, et par cons\u00e9quent, seront avis\u00e9s, cultiv\u00e9s. N\u2019est-ce pas ce que Kongo veut pour tout humain, que l\u2019humanit\u00e9 soit form\u00e9e par Son instruction ?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Romains 3, v 11<\/mark><\/strong> : Nul n’est intelligent, [car] Nul ne cherche Kongo.<\/p>\n\n\n\n

Proverbes (Masala) 9, v 10<\/mark><\/strong> : Le commencement de la sagesse, c’est la crainte de l’Eternel; Et la science des saints, c’est l’intelligence.<\/p>\n\n\n\n

Kongo fait une promesse \u00e0 Son Peuple Elu Isolele, IL fera d\u2019eux ceux qui vont se laisser former par Son instruction, Ses disciples.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce qu\u2019on appelle l\u2019ancien testament (cela n\u2019existe pas, il n\u2019y a qu\u2019une seule Alliance), le mot \u00ab disciple \u00bb est employ\u00e9 4 fois.<\/p>\n\n\n

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(Source Wikip\u00e9dia)<\/p>\n\n\n

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(Littr\u00e9)<\/p>\n\n\n\n

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(Source Wikip\u00e9dia)<\/p>\n\n\n\n

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(Littr\u00e9)<\/p>\n\n\n\n

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Donc en somme, le disciple est un apprenant.<\/p>\n\n\n\n

Dans ce qui est appel\u00e9 le nouveau testament (idem), le terme \u00ab disciple \u00bb est employ\u00e9 274 fois<\/strong>. La plus grande proportion se trouve dans les 4 \u00e9vangiles messianiques :<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Matthieu (Mateya = les enseignements) = 73 fois.<\/li>\n\n\n\n
  2. Marc (Maloko) = 52 fois.<\/li>\n\n\n\n
  3.  Luc (Luka = la t\u00eate, celui qui cherche) = 42 fois.<\/li>\n\n\n\n
  4. Jean (Yokana = l\u2019entente) = 75 fois.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Par ailleurs, Matthieu 28, v 19<\/mark><\/strong> : Allez, faites de toutes les nations des disciples<\/strong>, les baptisant [\u2026] <\/p>\n\n\n\n

    Vulgate<\/mark><\/strong> : euntes ergo docete<\/strong> omnes gentes: baptizantes eos [\u2026] (C’est pourquoi, en chemin, enseignez<\/strong> \u00e0 toutes les nations\u2026)r\u00e9v\u00e8le que Yissa\u2019Yah Kongo donne le commandement \u00e0 ses disciples de faire d\u2019autres disciples (ou apprenants) selon l\u2019enseignement qu\u2019Il a laiss\u00e9 aux premiers disciples (ou apprenants).<\/p>\n\n\n\n

    Jean le Baptiste avait lui aussi des disciples :<\/p>\n\n\n\n

    Matthieu 9, v 14<\/mark><\/strong> : Alors les disciples de Jean vinrent aupr\u00e8s de Yissa\u2019Yah Kongo,[\u2026]Matthieu 11, v 2 : Jean, ayant entendu parler dans sa prison des \u0153uvres du Masi, lui fit dire par ses disciples [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    Matthieu 14, v 12<\/mark><\/strong> : Les disciples de Jean vinrent prendre son corps, et l’ensevelirent. Et ils all\u00e8rent l’annoncer \u00e0 Yissa\u2019Yah Kongo.[\u2026]Marc 2, v 18 : Les disciples de Jean et les pharisiens je\u00fbnaient.[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    Marc 6, v 29 <\/mark><\/strong>: Les disciples de Jean, ayant appris cela, vinrent prendre son corps, et le mirent dans un s\u00e9pulcre.Luc 5, v 33 : Ils lui dirent: Les disciples de Jean, comme ceux des pharisiens,[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    Luc 7, v 18-19<\/mark><\/strong> : Jean fut inform\u00e9 de toutes ces choses par ses disciples. 19<\/a> Il en appela deux, et les envoya vers Yissa\u2019Yah Kongo, pour lui dire:[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    Jean 1, v 35<\/mark><\/strong> : Le lendemain, Jean \u00e9tait encore l\u00e0, avec deux de ses disciples;<\/p>\n\n\n\n

    Jean 3, v 25 <\/mark><\/strong>: Or, il s’\u00e9leva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Jud\u00e9en touchant la purification.[\u2026]Le livre des actes des ap\u00f4tres messianiques mentionne le mot \u00ab disciple \u00bb 32 fois.<\/p>\n\n\n\n

    Actes 2,  v 41<\/mark><\/strong> : Ceux qui accept\u00e8rent sa parole furent baptis\u00e9s; et, en ce jour-l\u00e0, le nombre des disciples<\/strong> s’augmenta d’environ trois mille \u00e2mes.dit qu\u2019apr\u00e8s la pr\u00e9dication de Pierre (Petelo) le nombre des disciples (de Yissa\u2019Yah Kongo) augmenta. <\/p>\n\n\n\n

    Donc, l\u2019annonce du message du Salut, donn\u00e9 par Yissa\u2019Yah Kongo conform\u00e9ment \u00e0 la Promesse de Kongo \u00e0 Adam (Dimuntu), a pour objectif non seulement de sauver spirituellement la race adamique, mais aussi d\u2019amener des adamiques \u00e0 accepter le Salut en Yissa\u2019Yah Kongo, et poursuivre l\u2019h\u00e9ritage de Yissa\u2019Yah Kongo jusqu\u2019\u00e0 ce que Kongo d\u00e9termine la fin de Sa Gr\u00e2ce (Nsambu).<\/p>\n\n\n\n

    Livre du combat d\u2019Adam et Eve 1, chap.42<\/mark><\/strong> : Et en regard de l\u2019Eau de vie que tu recherches, elle ne peut t\u2019\u00eatre accord\u00e9e en ce jour, mais au jour o\u00f9 Je verserai Mon sang sur ta t\u00eate, sur la terre de Golgotha. Mon sang sera une Eau de vie pour toi \u00e0 ce moment, et pas pour toi seul, mais pour tous ceux de ta semence qui croiront en Moi, pour qu\u2019il y ait pour eux repos \u00e0 jamais<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

    Seuls ceux qui croiront en Yissa\u2019Yah Kongo seront appel\u00e9s Ses \u00ab disciples \u00bb, et par cons\u00e9quent, ils sont ceux qui accepteront l\u2019enseignement (liteya) du Ma\u00eetre (Nlongi) oint (Masi) par Kongo. <\/p>\n\n\n\n

    Actes 9, v 1<\/mark><\/strong> : Cependant Sola, respirant encore la menace et le meurtre contre les disciples du Seigneur<\/strong>, se rendit chez le souverain sacrificateur,<\/p>\n\n\n\n

    Le passage donne un \u00e9l\u00e9ment important : il y avait les disciples de Jean, et apr\u00e8s la r\u00e9surrection de Yissa\u2019Yah Kongo, la Koma parle des disciples de Yissa\u2019Yah Kongo. On doit comprendre que les apprenants du Masi sont ceux qui h\u00e9ritent du Salut Eternel, et c\u2019est la raison pour laquelle Jean a envoy\u00e9 ses disciples rejoindre d\u00e9finitivement Yissa\u2019Yah Kongo.<\/p>\n\n\n\n

    Jean 1, v 35-37<\/mark><\/strong> : Le lendemain, Yokana \u00e9tait encore l\u00e0, avec deux de ses disciples; 36<\/a> et, ayant regard\u00e9 Yissa\u2019Yah Kongo qui passait, il dit: Voil\u00e0 l’Agneau de Kongo. 37<\/a> Les deux disciples l’entendirent prononcer ces paroles, et ils suivirent Yissa\u2019Yah Kongo.<\/p>\n\n\n\n

    Dans Actes 15, v 10<\/mark><\/strong> : Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos p\u00e8res ni nous n’avons pu porter?<\/p>\n\n\n\n

    Pierre utilise dans ses mots le terme \u00ab disciples \u00bb pour identifier ses fr\u00e8res et s\u0153urs en Yissa\u2019Yah Kongo.<\/p>\n\n\n\n

    Actes 21, v 16<\/mark><\/strong> : Quelques disciples de C\u00e9sar\u00e9e vinrent aussi avec nous, et nous conduisirent chez un nomm\u00e9 Manisa<\/em>, de l’\u00eele de Chypre, ancien disciple, chez qui nous devions loger.<\/p>\n\n\n\n

    Ce passage met en \u00e9vidence la communaut\u00e9 des fr\u00e8res et s\u0153urs disciples de Yissa\u2019Yah Kongo<\/mark>, appel\u00e9e \u00e0 l\u2019origine \u00ab kwela<\/mark><\/strong> \u00bb qui veut dire \u00ab famille, mariage, assembl\u00e9e familiale<\/mark> \u00bb. Mais, si on observe bien, l\u2019h\u00f4te, chez qui se rendaient Pola, Yakaba et d\u2019autres croyants messianiques, est qualifi\u00e9 \u00ab d\u2019ancien disciple \u00bb, certainement un ancien disciple de Yokana qui avait \u00e9t\u00e9 plong\u00e9 dans les eaux du Jourdain. <\/p>\n\n\n\n

    Vulgate <\/mark><\/strong>: Venerunt autem et ex discipulis a Caesarea nobiscum, adducentes secum apud quem hospitaremur Mnasonem quemdam Cyprium, antiquum<\/strong> discipulum.<\/p>\n\n\n

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    Certainement, il faut plus voir comme un disciple qui ne vivait plus au moment o\u00f9 les faits se d\u00e9roulent avec Pola : \u00ab disciple d\u2019autrefois \u00bb, en parlant probablement de disciple de Yokana, car le plus souvent la Koma parle de \u00ab disciple du Seigneur \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    Voyons maintenant le terme qu\u2019emploie le \u00ab latin \u00bb pour \u00ab disciple \u00bb dans certains passages.<\/p>\n\n\n\n

    Matthieu 28, v 19<\/mark>\u00a0: docete.\u00a0 (Enseignez)<\/p>\n\n\n\n

    Actes 9, v 1<\/mark>\u00a0: discipulos Domini.<\/p>\n\n\n\n

    Actes 15, v 10<\/mark>\u00a0: discipulorum.<\/p>\n\n\n\n

    Actes 21, v 16<\/mark>\u00a0: discipulis<\/p>\n\n\n\n

    Esa\u00efe 8, v 16<\/mark>\u00a0: discipulis<\/p>\n\n\n\n

    Esa\u00efe 54, v 13<\/mark>\u00a0: doctos. (Savants, instruits, cultiv\u00e9s, avis\u00e9s)<\/p>\n\n\n\n

    En conclusion, le mot \u00ab disciple<\/strong> \u00bb que l\u2019on retrouve 277 fois<\/strong> dans la Koma est la Promesse (Lukanu = Promesse, v\u0153u, de Kana = promettre) faite par Kongo \u00e0 son Peuple Elu Isolele dans le Livre de Yissa\u2019Yah (Esa\u00efe), et ce passage est un \u00e9cho de la Grande Promesse faite par Kongo au travers de Son Fils Unique Yissa\u2019Yah Kongo \u00e0 Adam (Dimuntu) dans le Livre du Combat d\u2019Adam et Eve (Safi a Dimuntu ye Kova). Ainsi, on constate que Kongo tient toujours Ses Promesses et ne les r\u00e9voque point.<\/p>\n\n\n\n

    La question que l\u2019on doit se poser, c\u2019est Pourquoi un autre mot a pris la place de celui donn\u00e9 par Kongo ?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    2. Le mot \u00ab chr\u00e9tien \u00bb dans la Koma.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    C\u2019est le mot qui est le plus employ\u00e9, avec les d\u00e9riv\u00e9s (chr\u00e9tient\u00e9, christianisme, chr\u00e9tienne), pour identifier les croyants messianiques. Le mot \u00ab chr\u00e9tien<\/strong> \u00bb n\u2019appara\u00eet que 3 fois <\/strong>dans la Koma, et notamment dans ce qu\u2019on appelle le nouveau testament (qui n\u2019existe pas).<\/p>\n\n\n\n

    Actes 11, v 26<\/mark><\/strong> : et, l’ayant trouv\u00e9, il l’amena \u00e0 Antioche. Pendant toute une ann\u00e9e, ils se r\u00e9unirent aux assembl\u00e9es de l’Eglise, et ils enseign\u00e8rent beaucoup de personnes. Ce fut \u00e0 Antioche que, pour la premi\u00e8re fois, les disciples furent appel\u00e9s chr\u00e9tiens<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Vulgate<\/mark><\/strong> : Et annum totum conversati sunt ibi in ecclesia: et docuerunt turbam multam, ita ut cognominarentur primum Antiochiae discipuli, christiani<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Actes 26, v 28<\/mark><\/strong> : Et Agrippa dit \u00e0 Paul: Tu vas bient\u00f4t me persuader de devenir chr\u00e9tien<\/strong>!<\/p>\n\n\n\n

    Vulgate<\/mark><\/strong> : Agrippa autem ad Paulum: In modico suades me christianum<\/strong> fieri.<\/p>\n\n\n\n

    1 Pierre 4, v 16<\/mark><\/strong> : Mais si quelqu’un souffre comme chr\u00e9tien<\/strong>, qu’il n’en ait point honte, et que plut\u00f4t il glorifie Dieu \u00e0 cause de ce nom.<\/p>\n\n\n\n

    Vulgate<\/mark><\/strong> : Si autem ut christianus<\/strong>, non erubescat: glorificet autem Deum in isto nomine:<\/p>\n\n\n\n

    Pour chacun des passages, voici le mot qui est attribu\u00e9 concernant le mot \u00ab chr\u00e9tien \u00bb : christiani, christianum, christianus.<\/p>\n\n\n\n

    Que dit-on de ce mot\u00a0?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

    \u2022 Dans la bible John Mac Arthur<\/strong> : chr\u00e9tiens = terme de d\u00e9rision<\/mark> signifiant \u00ab du parti de Christ \u00bb. A l\u2019\u00e9poque de l\u2019\u00e9glise primitive, \u00ab chr\u00e9tien \u00bb \u00e9tait un surnom moqueur<\/mark> donn\u00e9 aux disciples de Christ. Les disciples de Christ finirent par aimer ce nom et l\u2019adopter.<\/p>\n\n\n\n

    Donc, on se rend compte que le bibliste occidental reconna\u00eet l\u2019aspect n\u00e9gatif de ce mot, mais il ajoute que ce mot p\u00e9joratif a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par amour par les disciples de Yissa\u2019Yah Kongo.<\/p>\n\n\n\n

    \u2022 Voil\u00e0 ce que dit un certain Patrice ROLIN (animateur th\u00e9ologique de L\u2019Atelier protestant)<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

    En fran\u00e7ais, le mot ‘chr\u00e9tien’ est directement issu du latin christianus<\/em> qui vient lui m\u00eame du grec  christianos<\/strong><\/em>. Un mot \u00e0 son tour d\u00e9riv\u00e9 de christos<\/strong><\/em>, ‘Christ’. D’un point de vue politique ou religieux<\/mark>, ce terme christos<\/strong><\/em> renvoie \u00e0 l’onction que re\u00e7oit un personnage important comme symbole de l’autorit\u00e9 qui lui est conf\u00e9r\u00e9e.  [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    Ils associent alors le mot Christ au nom de J\u00e9sus : I\u00e8sous christos<\/strong><\/em>. J\u00e9sus-Christ, ou J\u00e9sus le Christ. Mais quand le mot Christ apparta\u00eet, surtout dans la bouche de non-croyants<\/mark>, il ne s’agit en fait que d’un quasi nom propre qui ne porte pas avec lui toute la charge th\u00e9ologique que les croyants lui accordent. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    Il se trouve que le mot \u00ab chr\u00e9tien \u00bb est un mot rare puisqu’il n’appara\u00eet \u00e9videmment jamais dans les \u00e9vangiles<\/mark>, J\u00e9sus n’a en effet semble-t-il jamais au l’intention de fonder une nouvelle religion. Le mot chr\u00e9tien est absent aussi des \u00e9p\u00eetres pauliniennes, et de la plupart des autres \u00e9p\u00eetres comme encore de l’Apocalypse.  [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    C’est dans ce m\u00eame verset 26, o\u00f9 appara\u00eet l’appellation \u00ab\u00a0chr\u00e9tien\u00a0\u00bb, que le mot ekkl\u00e8sia<\/strong><\/em> <\/mark>[ = assembl\u00e9e politique]<\/mark> , ‘Eglise\u2019, est utilis\u00e9 pour la premi\u00e8re fois<\/mark> pour d\u00e9signer une communaut\u00e9 de disciples du Christ ext\u00e9rieure \u00e0 la Palestine. De nouveau la dimension universaliste intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 l’appellation \u00ab\u00a0chr\u00e9tien\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

    En somme, ces deux th\u00e9ologiens disent que d\u2019une part, le mot \u00ab chr\u00e9tien \u00bb est en r\u00e9alit\u00e9 une insulte, et d\u2019autre part, il n\u2019est jamais utilis\u00e9 par les disciples pour s\u2019appeler ou s\u2019identifier.<\/p>\n\n\n\n

    Dans le contexte d\u2019Actes 11, v 26<\/mark><\/strong>, le mot \u00ab chr\u00e9tien \u00bb a une connotation p\u00e9jorative. Dans l\u2019explication de John Mac Arthur, il est dit que ce mot est un terme de d\u00e9rision, de moquerie, de plaisanterie et d\u2019attaque voulant dire \u00ab du parti de Christ \u00bb. Puis, en 1 Pierre 4, v 16<\/mark><\/strong>, il est dit que c\u2019est un surnom moqueur ou espi\u00e8gle ou malicieux donn\u00e9 aux disciples de Yissa\u2019Yah Kongo. En d\u2019autres termes, le contexte du mot \u00ab chr\u00e9tien \u00bb est plut\u00f4t p\u00e9joratif, d\u00e9valorisant, n\u00e9faste malheureusement.<\/p>\n\n\n\n

    Pierre, dans sa lettre, console ses fr\u00e8res et s\u0153urs disciples de Yissa\u2019Yah Kongo qui sont insult\u00e9s, harcel\u00e9s par ce terme employ\u00e9s par les pa\u00efens. Il n\u2019a jamais utilis\u00e9 ce terme pour identifier les serviteurs de sa maison, Yissa\u2019Yah Kongo n\u2019a jamais utilis\u00e9 ce terme pour appeler Ses serviteurs.<\/p>\n\n\n\n

    Dans la note de 1 Pierre 4, v 16<\/mark><\/strong>, Mac Arthur (et certainement les autres th\u00e9ologiens \u00e9domites) dit que ce mot fut adopt\u00e9 par les disciples et finir par l\u2019aimer.<\/p>\n\n\n\n

    Comment peut-on accepter quelque chose qui est mensonge\u00a0tout en \u00e9tant dans la V\u00e9rit\u00e9 ?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

    Comment peut-on aimer les choses mauvaises du monde en tant que serviteurs de Kongo au travers de Yissa\u2019Yah Kongo, et en m\u00eame temps oublier le nom par lequel le Fils Unique nous appelle tous\u00a0?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

    Ce mot ne fait aucunement partie du vocabulaire de notre Seigneur, et en plus, ce terme est mis en place par des opposants au message du Salut en Yissa\u2019Yah Kongo pour se moquer des disciples de Yissa\u2019Yah Kongo.<\/p>\n\n\n\n

    Expliquons chaque passage dans lequel appara\u00eet le mot en question.<\/p>\n\n\n\n

    Actes 11, v 26<\/mark><\/strong> : et, l’ayant trouv\u00e9, il l’amena \u00e0 Antioche. Pendant toute une ann\u00e9e, ils se r\u00e9unirent aux assembl\u00e9es de l’Eglise, et ils enseign\u00e8rent beaucoup de personnes. Ce fut \u00e0 Antioche que, pour la premi\u00e8re fois, les disciples furent appel\u00e9s chr\u00e9tiens<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Si vous lisez bien, le mot en question est utilis\u00e9 par qui\u00a0? Sont-ce les disciples de Yissa\u2019Yah Kongo qui s\u2019appellent comme cela\u00a0?\u00a0<\/mark>Non.<\/p>\n\n\n\n

    La deuxi\u00e8me partie du verset dit \u00ab furent appel\u00e9s \u00bb, c\u2019est un pass\u00e9 simple passif, c\u2019est-\u00e0-dire que le sujet du verbe n\u2019est pas celui qui accomplit l\u2019action, mais celui qui subit. Ainsi, on comprend que les disciples messianiques sont en situation de victimes face \u00e0 une insulte prof\u00e9r\u00e9e par des opposants au message du Salut en Yissa\u2019Yah Kongo. Donc, le mot appara\u00eet dans un contexte p\u00e9joratif. Par ailleurs, les deux termes sont mis en opposition dans la m\u00eame portion du verset. Cela n\u2019est pas anodin. Kongo nous donne comme message que les disciples messianiques feront l\u2019objet d\u2019insultes.<\/p>\n\n\n\n

    Dois-je aussi insulter les gens parce qu\u2019ils m\u2019insultent\u00a0?<\/mark> Non.<\/p>\n\n\n\n

    1 Pierre 2, v 21-23<\/mark><\/strong> : Et c’est \u00e0 cela que vous avez \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces, 22<\/a> Lui qui n’a point commis de p\u00e9ch\u00e9, Et dans la bouche duquel il ne s’est point trouv\u00e9 de fraude; 23<\/a> lui qui, injuri\u00e9, ne rendait point d’injures, maltrait\u00e9, ne faisait point de menaces, mais s’en remettait \u00e0 celui qui juge justement;<\/p>\n\n\n\n

    1 Pierre 3,  v 9<\/mark><\/strong> : Ne rendez pas le mal pour le mal, ni l\u2019insulte pour l\u2019insulte ; b\u00e9nissez au contraire. Vous le savez, c\u2019est \u00e0 cela que vous avez \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s afin d’h\u00e9riter de la b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n\n\n\n

    Puis, voyons le contexte en :<\/p>\n\n\n\n

    Actes 26, v 28<\/mark><\/strong>\u00a0: Et Agrippa dit \u00e0 Paul: Tu vas bient\u00f4t me persuader de devenir chr\u00e9tien<\/strong> !<\/p>\n\n\n\n

    En peu de temps, tu me conseilles de devenir chr\u00e9tien<\/strong> !<\/p>\n\n\n\n

    Il faut lire la suite du passage pour mieux comprendre. D\u00e9j\u00e0, on peut voir que ce mot est utilis\u00e9 par un opposant au message du Salut en Yissa\u2019Yah Kongo. Aussi, Agrippa dit cela sous la moquerie, ce qui confirme que ce mot n\u2019a pas de connotation valorisante.<\/p>\n\n\n\n

    Lisons la suite :<\/p>\n\n\n\n

    v 29<\/mark><\/strong> : Paul r\u00e9pondit: Que ce soit bient\u00f4t ou que ce soit tard, plaise \u00e0 Kongo que non seulement toi, mais encore tous ceux qui m’\u00e9coutent aujourd’hui, vous deveniez tels que je suis, \u00e0 l’exception de ces liens!<\/p>\n\n\n\n

    Pola donne cette r\u00e9ponse, et si vous observez bien, il ne l\u2019emploie pas. Par contre il dit \u00ab tels que je suis \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ce qu\u2019Agrippa utilise comme mot pour identifier Pola, \u00e0 savoir le mot \u00ab chr\u00e9tien \u00bb, il insulte Pola et se moque de lui en lui disant qu\u2019il ne veut pas devenir un objet de raillerie, et qu\u2019il pr\u00e9f\u00e8re se moquer de personnes comme Pola.<\/p>\n\n\n\n

    Posez-vous la question : Pourquoi Pola n\u2019utilise pas ce mot ?<\/mark> Parce qu\u2019il sait que c\u2019est une insulte, et il conna\u00eet la Loi pour ne pas insulter \u00e0 son tour.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019exemple de Pola doit nous encourager \u00e0 faire autant, tout comme notre Sauveur Yissa\u2019Yah Kongo en a donn\u00e9 l\u2019exemple avant. Notre bouche ne doit pas prononcer les insultes, les jurons, les insanit\u00e9s verbales qui sont devenues monnaie courante dans toutes les langues. Et en tant que serviteur messianique, mes l\u00e8vres et mes pens\u00e9es doivent \u00eatre pures pour \u00eatre agr\u00e9able \u00e0 Kongo. Or aujourd\u2019hui, on constate que beaucoup de disciples messianiques ont un langage injurieux, insultant, et ne semble pas vouloir ch\u00e2tier leur langage.<\/p>\n\n\n\n

    Et pour finir,<\/p>\n\n\n\n

    1 Pierre 4, v 16<\/mark><\/strong> : Mais si quelqu’un souffre comme chr\u00e9tien<\/strong>, qu’il n’en ait point honte, et que plut\u00f4t il glorifie Dieu \u00e0 cause de ce nom<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Dans ce passage, Pierre (Petelo) cherche \u00e0 encourager ses fr\u00e8res et s\u0153urs disciples messianiques face aux \u00e9preuves qu\u2019ils traversent. Pour mieux comprendre le passage, il faut reprendre le contexte.<\/p>\n\n\n\n

    v 14-15<\/mark><\/strong> : Si vous \u00eates outrag\u00e9s pour le nom de Yissa\u2019Yah Kongo, vous \u00eates heureux, parce que l’Esprit de gloire, [ou] l’Esprit de Dieu, repose sur vous. 15<\/a> Que nul de vous, en effet, ne souffre comme meurtrier<\/strong>, ou voleur<\/strong>, ou malfaiteur<\/strong>, ou comme s’ing\u00e9rant dans les affaires d’autrui<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Quand on a le contexte, la compr\u00e9hension du passage est tout autre.<\/p>\n\n\n\n

    Au verset 14<\/mark><\/strong>, le nom de Yissa\u2019Yah Kongo est associ\u00e9 au bonheur malgr\u00e9 les outrages subis par les disciples messianiques.<\/p>\n\n\n\n

    D\u00e8s le verset 15<\/mark><\/strong>, on entre dans un contexte d\u00e9pr\u00e9ciatif : meurtrier, voleur, malfaiteur, ing\u00e9rence ou intrusion, et le verset 16 n\u2019est que la suite de ce verset, et non la suite du v 14<\/mark><\/strong>. Ainsi, on comprend que Pierre n\u2019a pas eu le choix, ni la possibilit\u00e9 de ne pas employer ce terme d\u00e9pr\u00e9ciatif pour encourager ses fr\u00e8res et s\u0153urs messianiques, et bien se faire comprendre d\u2019eux. Pierre encourage \u00e0 ne pas se retrouver dans les situations nomm\u00e9es au verset 15<\/mark><\/strong>, ni \u00e0 les g\u00e9n\u00e9rer. Le mot \u00ab chr\u00e9tien \u00bb est associ\u00e9 \u00e0 ce vocabulaire d\u00e9pr\u00e9ciatif, et donc, on comprend que le mot en question a une valeur d\u00e9pr\u00e9ciative et ne veut pas dire ce que l\u2019on croit, ou ce qu\u2019on a voulu nous faire croire.<\/p>\n\n\n\n

    Posez-vous les questions : Kongo emploie-t-IL ce mot ? Yissa\u2019Yah Kongo emploie-t-Il ce mot ? Les disciples messianiques se nommaient-ils par ce mot ? <\/mark>R\u00e9ponse NON, et jamais.<\/p>\n\n\n\n

    En conclusion, tous ceux (Isra\u00e9lites et non Isra\u00e9lites) qui ont accept\u00e9 Yissa\u2019Yah Kongo comme Seigneur et Sauveur sont appel\u00e9s Disciples de Yissa\u2019Yah Kongo, un point c\u2019est tout.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019autre mot c\u2019est une usurpation satanique, et Kongo est contre cela. C\u2019est ce qu\u2019on appelle le vin de l\u2019impudicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    2 Corinthiens 6, v 14-15<\/mark><\/strong> : Ne vous mettez pas avec les infid\u00e8les sous un joug \u00e9tranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l’iniquit\u00e9? Ou qu’y a-t-il de commun entre la lumi\u00e8re et les t\u00e9n\u00e8bres? 15<\/a> Quel accord y a-t-il entre Christ et B\u00e9lial? Ou quelle part a le fid\u00e8le avec l’infid\u00e8le?<\/p>\n\n\n\n

    L\u00e9vitiques 10, v 1-2<\/mark><\/strong> : Les fils d’Aaron, Nadab et Abihu, prirent chacun un brasier, y mirent du feu, et pos\u00e8rent du parfum dessus; ils apport\u00e8rent devant l’Eternel du feu \u00e9tranger, ce qu’il ne leur avait point ordonn\u00e9. 2<\/a> Alors le feu sortit de devant l’Eternel, et les consuma: ils moururent devant l’Eternel.<\/p>\n\n\n\n

    Les deux passages sont tr\u00e8s clairs, Kongo nous donne Son vocabulaire avec lequel nous LUI plairons.<\/p>\n\n\n\n

    Conclusion<\/strong> : Donc, au vu de ces deux parties, \u00e0 la Lumi\u00e8re de la Koma, le mot\u00a0\u00bbchr\u00e9tien\u00a0\u00bb est une insulte<\/mark>, tandis que le mot \u00ab\u00a0disciple\u00a0\u00bb t\u00e9moigne de l’identit\u00e9 Messianique du croyant<\/mark>. Kongo reconna\u00eet le disciple de Yissa’Yah Kongo, pas l’autre mot.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    3. Qu\u2019est-ce que le disciple de Yissa\u2019Yah Kongo ?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La Koma distingue parmi les disciples de Yissa\u2019Yah Kongo 3 niveaux de disciples :<\/p>\n\n\n\n

    a)    Le disciple n\u00e9 de nouveau<\/strong> : H\u00e9breux (Safi a Bambala) 5, v 12-13 <\/mark><\/strong>: Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez \u00eatre des ma\u00eetres, vous avez encore besoin qu’on vous enseigne les premiers rudiments des oracles de Kongo, vous en \u00eates venus \u00e0 avoir besoin de lait et non d’une nourriture solide. 13<\/a> Or, quiconque en est au lait n’a pas l’exp\u00e9rience de la Parole de Justice; car il est un enfant.<\/p>\n\n\n\n

    b)   Le disciple serviteur <\/strong>: Jean 8, v 31<\/mark><\/strong> : Et il dit aux Jud\u00e9ens qui avaient cru en Lui: Si vous demeurez dans Ma Parole, vous \u00eates vraiment Mes disciples [\u2026]                                             <\/p>\n\n\n\n

    Marc 13, v 34<\/mark><\/strong> : Il en sera comme d’un homme qui, partant pour un voyage, laisse sa maison, remet l’autorit\u00e9 \u00e0 ses serviteurs, indique \u00e0 chacun sa t\u00e2che, et ordonne au portier de veiller.                                             <\/p>\n\n\n\n

    Luc 17, v 8-10<\/mark><\/strong> : 8<\/a> Ne lui dira-t-il pas au contraire: Pr\u00e9pare-moi \u00e0 souper, ceins-toi, et sers-moi, jusqu’\u00e0 ce que j’aie mang\u00e9 et bu; apr\u00e8s cela, toi, tu mangeras et boiras? 9<\/a> Doit-il de la reconnaissance \u00e0 ce serviteur parce qu’il a fait ce qui lui \u00e9tait ordonn\u00e9? 10<\/a> Je ne le pense pas. Vous de m\u00eame, quand vous avez fait tout ce qui vous a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9, dites: Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que nous devions faire.<\/p>\n\n\n\n

    c)     Le disciple \u00ab ami \u00bb (dans le sens de \u00ab fr\u00e8re \u00bb = mpangi)<\/strong> : Jean 15, v 13-15 <\/mark><\/strong>: Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. 14<\/a> Vous \u00eates Mes amis, si vous faites ce que Je vous commande. 15<\/a> Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son ma\u00eetre; mais Je vous ai appel\u00e9s amis, parce que Je vous ai fait conna\u00eetre tout ce que J’ai appris de Mon P\u00e8re.                                                                                                   <\/p>\n\n\n\n

    Exode (Nsemo) 33, v 11 <\/mark><\/strong>: Kongo parlait avec Masa face \u00e0 face, comme un homme parle \u00e0 son ami. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    Tout disciple de Yissa\u2019Yah Kongo est amen\u00e9 \u00e0 grandir dans sa relation avec Kongo, le disciple messianique ne peut rester dans le m\u00eame \u00e9tat qu\u2019au d\u00e9but de sa conversion en Yissa\u2019Yah Kongo, car il est consid\u00e9r\u00e9 comme un arbre destin\u00e9 \u00e0 porter du fruit. Et tout arbre st\u00e9rile est retranch\u00e9 du jardin du Ma\u00eetre, car il occupe pour rien un espace utile.<\/p>\n\n\n\n

    Luka (Luc) 13, v 8-9<\/mark><\/strong> : Le vigneron lui r\u00e9pondit: Seigneur, laisse-le encore cette ann\u00e9e; je creuserai tout autour, et j’y mettrai du fumier. 9<\/a> Peut-\u00eatre \u00e0 l’avenir donnera-t-il du fruit; sinon, tu le couperas.<\/p>\n\n\n\n

    Le disciple de Yissa\u2019Yah Kongo est pr\u00e9vu pour donner du fruit \u00e0 son Seigneur, et non vivre pour lui-m\u00eame en pensant que \u00ab tout va bien, je fais ce que je veux, et Yissa\u2019Yah Kongo pardonnera toutes mes fautes.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

    Qu\u2019est-ce qui fait d\u2019un homme ou une femme un disciple de Yissa\u2019Yah Kongo\u00a0?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    1. Il passe par le bapt\u00eame selon le mod\u00e8le donn\u00e9 par Yissa\u2019Yah Kongo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Mateya (Matthieu) 28, v 18-20 <\/mark><\/strong>: Yissa\u2019Yah Kongo, s’\u00e9tant approch\u00e9, leur parla ainsi: Tout pouvoir M’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 dans le ciel et sur la terre. 19<\/a> Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du P\u00e8re, du Fils [et du Saint-Esprit], 20<\/a> et enseignez-leur \u00e0 observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, Je suis avec vous tous les jours, jusqu’\u00e0 la fin du monde.<\/p>\n\n\n\n

    Actes 8, v 34-38<\/mark><\/strong> : L’eunuque dit \u00e0 Philippe: Je te prie, de qui le proph\u00e8te parle-t-il ainsi? Est-ce de lui-m\u00eame, ou de quelque autre? 35<\/a> Alors Philippe, ouvrant la bouche et commen\u00e7ant par ce passage, lui annon\u00e7a la bonne nouvelle de J\u00e9sus. 36<\/a> Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontr\u00e8rent de l’eau. Et l’eunuque dit: Voici de l’eau; qu’est-ce qui emp\u00eache que je sois baptis\u00e9? 37<\/a> Philippe dit: Si tu crois de tout ton c\u0153ur, cela est possible. L’eunuque r\u00e9pondit: Je crois que Yissa\u2019Yah Kongo est le Fils de Kongo. 38<\/a> Il fit arr\u00eater le char; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau, et Philippe baptisa l’eunuque.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    2. Il est enseign\u00e9, et enseigne sur la base des enseignements de Yissa\u2019Yah Kongo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Luka 11, v 1-4<\/mark><\/strong> : Yissa\u2019Yah Kongo priait un jour en un certain lieu. Lorsqu’Il eut achev\u00e9, un de ses disciples Lui dit: Seigneur, enseigne-nous \u00e0 prier, comme Yokana l’a enseign\u00e9 \u00e0 ses disciples. 2<\/a> Il leur dit: Quand vous priez, dites: P\u00e8re! Que ton nom soit sanctifi\u00e9; que ton r\u00e8gne vienne.[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    3. Il est vigilant sur les enseignements.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Comment est-il enseign\u00e9\u00a0? Sur quelles bases\u00a0?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

    Yilima\u2019Yah (J\u00e9r\u00e9mie) 17, v 5<\/mark><\/strong> : Ainsi parle l’Eternel: Maudit soit l’homme qui se confie dans l’homme, Qui prend la chair pour son appui, Et qui d\u00e9tourne son c\u0153ur de Kongo!<\/p>\n\n\n\n

    Actes 17, v 11<\/mark><\/strong> : Ces Jud\u00e9ens avaient des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique; ils re\u00e7urent la Parole avec beaucoup d’empressement, et ils examinaient chaque jour les Ecritures<\/strong>, pour voir si ce qu’on leur disait \u00e9tait exact<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    Yilima\u2019Yah 29, v 13-14<\/mark><\/strong> : Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre c\u0153ur. 14<\/a> Je me laisserai trouver par vous, dit l’Eternel [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    Qu\u2019un disciple de Yissa\u2019Yah Kongo enseigne ses fr\u00e8res et s\u0153urs de la kwela<\/mark> pour un temps, cela est juste. Mais qu\u2019un disciple de Yissa\u2019Yah Kongo se substitue \u00e0 Kongo pour enseigner ce qui n\u2019existe pas, cela est contraire \u00e0 la Koma. Tout disciple de Yissa\u2019Yah Kongo qui enseigne doit toujours dire aux autres de toujours v\u00e9rifier dans la Koma en demandant l\u2019aide de Kongo, mais aussi doit dire qu\u2019il enseigne pour un temps, et que les autres doivent se tourner vers Celui qui d\u00e9tient la Koma par Excellence. Celui qui enseigne doit \u00eatre humble, et reconna\u00eetre qu\u2019il ne d\u00e9tient pas toutes les r\u00e9ponses, qu\u2019il doit encourager ses fr\u00e8res et s\u0153urs \u00e0 demander les r\u00e9ponses \u00e0 Kongo, qu\u2019il doit s\u2019arr\u00eater quand Kongo d\u00e9termine la fin de sa mission, doit reconna\u00eetre les limites du mandat dans lequel Kongo l\u2019a plac\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Aujourd\u2019hui, qu\u2019avons-nous\u00a0?<\/mark> Des serviteurs qui sont enseign\u00e9s par des instituts humains qui co\u00fbtent cher, des serviteurs qui re\u00e7oivent des enseignements fauss\u00e9s de la part de faux enseignants, des serviteurs qui s\u2019autoproclament d\u2019un titre parce qu\u2019ils ont fait des \u00e9tudes th\u00e9ologiques. R\u00e9sultat des courses, les deux passages pr\u00e9c\u00e9dents sont occult\u00e9s de leur enseignement humaniste. O\u00f9 est la Main de Kongo dans cela\u00a0?<\/mark> Nulle part. Beaucoup de connaissances, mais aucune relation avec Kongo.<\/p>\n\n\n\n

    Romains 3, v 11<\/mark><\/strong> : Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Kongo;<\/p>\n\n\n\n

    Romains 1, v 24-25<\/mark><\/strong> : C’est pourquoi Kongo les a livr\u00e9s \u00e0 l’impuret\u00e9, selon les convoitises de leurs c\u0153urs; en sorte qu’ils d\u00e9shonorent eux-m\u00eames leurs propres corps; 25<\/a> eux qui ont chang\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9 de Kongo en mensonge, et qui ont ador\u00e9 et servi la cr\u00e9ature au lieu du Cr\u00e9ateur Nzambe, qui est b\u00e9ni \u00e9ternellement. Meni!<\/p>\n\n\n\n

    Yilima\u2019Yah (J\u00e9r\u00e9mie)10, v 14<\/mark><\/strong> : Tout homme devient stupide par sa science, Tout orf\u00e8vre est honteux de son image taill\u00e9e; Car ses idoles ne sont que mensonge, Il n’y a point en elles de souffle,<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    4. Il est concern\u00e9 par son enseignement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Yokana (Jean) 8, v 31 <\/mark><\/strong>: Et Il dit aux Jud\u00e9ens qui avaient cru en lui: Si vous demeurez dans ma parole, vous \u00eates vraiment mes disciples;<\/p>\n\n\n\n

    Luka (Luc) 9, v 23<\/mark><\/strong> : Puis il dit \u00e0 tous: Si quelqu’un veut venir apr\u00e8s moi, qu’il renonce \u00e0 lui-m\u00eame, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    5. Le sacrifice et le don de soi comme offrande agr\u00e9able \u00e0 Kongo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Luka (Luc) 9, v 23-26<\/mark><\/strong> : Puis il dit \u00e0 tous: Si quelqu’un veut venir apr\u00e8s Moi, qu’il renonce \u00e0 lui-m\u00eame, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il Me suive. 24<\/a> Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra \u00e0 cause de Moi la sauvera. 25<\/a> Et que servirait-il \u00e0 un homme de gagner tout le monde, s’il se d\u00e9truisait ou se perdait lui-m\u00eame? 26<\/a> Car quiconque aura honte de Moi et de mes paroles, le Fils de l’homme aura honte de lui, quand il viendra dans sa gloire, et dans celle du P\u00e8re et des saints anges.<\/p>\n\n\n\n

    Mateya 26, v36-45 <\/mark><\/strong>: L\u00e0-dessus, Yissa\u2019Yah Kongo alla avec eux dans un lieu appel\u00e9 Geths\u00e9man\u00e9, et Il dit aux disciples : Asseyez-vous ici, pendant que Je M’\u00e9loignerai pour prier. 37<\/a> Il prit avec lui Pierre et les deux fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, et Il commen\u00e7a \u00e0 \u00e9prouver de la tristesse et des angoisses. 38<\/a> Il leur dit alors: Mon \u00e2me est triste jusqu’\u00e0 la mort; restez ici, et veillez avec Moi. 39<\/a> Puis, ayant fait quelques pas en avant, Il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon P\u00e8re, s’il est possible, que cette coupe s’\u00e9loigne de Moi! Toutefois, non pas ce que Je veux, mais ce que TU veux. 40<\/a> Et Il vint vers les disciples, qu’Il trouva endormis, et Il dit \u00e0 Pierre : Vous n’avez donc pu veiller une heure avec Moi! [\u2026] 45<\/a> Puis Il alla vers ses disciples, et leur dit : Vous dormez maintenant, et vous vous reposez! Voici, l’heure est proche, et le Fils de l’homme est livr\u00e9 aux mains des p\u00e9cheurs.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    6 . Il est fid\u00e8le \u00e0 Yissa\u2019Yah Kongo avant tout : c\u2019est une conviction et non un sentiment.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Luka 14, v 25-33<\/mark><\/strong> : De grandes foules faisaient route avec Yissa\u2019Yah Kongo. Il se retourna, et leur dit: 26<\/a> Si quelqu’un vient \u00e0 Moi, et s’il ne hait pas son p\u00e8re, sa m\u00e8re, sa femme, ses enfants, ses fr\u00e8res, et ses s\u0153urs, et m\u00eame sa propre vie, il ne peut \u00eatre Mon disciple. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    Ceci n\u2019est pas une menace, c\u2019est une condition sine qua non. Il ne faut pas oublier que depuis le Livre du combat d\u2019Adam et Eve, le plan du Salut est plac\u00e9 en Yissa\u2019Yah Kongo par le P\u00e8re, et c\u2019est une promesse (lukanu) faite \u00e0 Adam.<\/p>\n\n\n\n

    Livre du combat d\u2019Adam et Eve 1, chap.42 <\/mark><\/strong>: Et en regard de l\u2019Eau de vie que tu recherches, elle ne peut t\u2019\u00eatre accord\u00e9e en ce jour, mais au jour o\u00f9 Je verserai Mon sang sur ta t\u00eate, sur la terre de Golgotha. Mon sang sera une Eau de vie pour toi \u00e0 ce moment, et pas pour toi seul, mais pour tous ceux de ta semence qui croiront en Moi, pour qu\u2019il y ait pour eux repos \u00e0 jamais<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    7.Les disciples messianiques se reconnaissent \u00e0 leur amour les uns pour les autres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Yokana (Jean) 13, v 34-35<\/mark><\/strong> : Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres; comme Je vous ai aim\u00e9s, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. 35<\/a> A ceci tous conna\u00eetront que vous \u00eates Mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres.<\/p>\n\n\n\n

    1 Yokana 3, v 15-16<\/mark><\/strong> : Quiconque hait son fr\u00e8re est un meurtrier, et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie \u00e9ternelle demeurant en lui. 16<\/a> Nous avons connu l’Amour, en ce qu’Il a donn\u00e9 Sa vie pour nous; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les fr\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

    Yissa\u2019Yah Kongo ne demande \u00e0 aucun disciple de se suicider ou d\u2019aller se faire tuer pour son fr\u00e8re ou s\u0153ur disciple. Il nous demande de nous aimer comme Il l\u2019a fait, de nous battre jusqu\u2019au bout les uns pour les autres par Amour en Lui, et d\u2019\u00eatre m\u00eame pr\u00eat \u00e0 mourir par Amour pour Lui. Les sectes sataniques utilisent ce passage pour amener les gens \u00e0 se suicider.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    8. Il est un \u00eatre spirituel guid\u00e9 par l\u2019inspiration de Kongo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Actes 6, v 3-5 <\/mark><\/strong>: C’est pourquoi, fr\u00e8res, choisissez parmi vous sept hommes, de qui l’on rende un bon t\u00e9moignage, qui soient pleins d’Esprit-Saint (Souffle de sanctification ou inspir\u00e9 de la Pens\u00e9e de Kongo) et de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi. 4<\/a> Et nous, nous continuerons \u00e0 nous appliquer \u00e0 la pri\u00e8re et au minist\u00e8re de la parole. 5<\/a> Cette proposition plut \u00e0 toute l’assembl\u00e9e. Ils \u00e9lurent Etienne, homme plein de foi et d’Esprit-Saint (souffle de sanctification), Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parm\u00e9nas, et Nicolas, pros\u00e9lyte d’Antioche.<\/p>\n\n\n\n

    Actes 11, v 24 <\/mark><\/strong>: Car c’\u00e9tait un homme de bien, plein d’Esprit-Saint (souffle de sanctification) et de Foi. Et une foule assez nombreuse se joignit au Seigneur.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    9. Il suit Yissa\u2019Yah Kongo, et a les m\u00eames int\u00e9r\u00eats que Lui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Mateya 25, v 34-36 <\/mark><\/strong>: Alors le roi dira \u00e0 ceux qui seront \u00e0 sa droite: Venez, vous qui \u00eates b\u00e9nis de mon P\u00e8re; prenez possession du royaume qui vous a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 d\u00e8s la fondation du monde. 35<\/a> Car J’ai eu faim, et vous M’avez donn\u00e9 \u00e0 manger; J’ai eu soif, et vous M’avez donn\u00e9 \u00e0 boire; J’\u00e9tais \u00e9tranger, et vous M’avez recueilli; 36<\/a> J’\u00e9tais nu, et vous M’avez v\u00eatu; J’\u00e9tais malade, et vous M’avez visit\u00e9; J’\u00e9tais en prison, et vous \u00eates venus vers Moi.<\/p>\n\n\n\n

    Mateya 28, v 18-20<\/strong>\u00a0<\/mark>: Yissa\u2019Yah Kongo, s’\u00e9tant approch\u00e9, leur parla ainsi: Tout pouvoir M’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 dans le ciel et sur la terre. 19<\/a> Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du P\u00e8re, du Fils [et du Saint-Esprit], 20<\/a> et enseignez-leur \u00e0 observer tout ce que je vous ai prescrit.<\/strong> Et voici, Je suis avec vous tous les jours, jusqu’\u00e0 la fin du monde.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    10. Il d\u00e9veloppe une relation personnelle et quotidienne avec Kongo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Luka 11, v 1-4<\/mark><\/strong> : Yissa\u2019Yah Kongo priait un jour en un certain lieu. Lorsqu’Il eut achev\u00e9, un de Ses disciples Lui dit: Seigneur, enseigne-nous \u00e0 prier, comme Yokana l’a enseign\u00e9 \u00e0 ses disciples. 2<\/a>Il leur dit: Quand vous priez, dites: P\u00e8re! Que ton nom soit sanctifi\u00e9; que ton r\u00e8gne vienne.[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

    Eph\u00e9siens 6, v 18 <\/mark><\/strong>: Faites en tout temps par l’Esprit (l\u2019Inspiration de Kongo) toutes sortes de pri\u00e8res et de supplications. Veillez \u00e0 cela avec une enti\u00e8re pers\u00e9v\u00e9rance, et priez pour tous les saints.<\/p>\n\n\n\n

    Luka 18, v 1<\/mark><\/strong> : Yissa\u2019Yah Kongo leur adressa une parabole, pour montrer qu’il faut toujours prier, et ne point se rel\u00e2cher.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    11. Il ob\u00e9it \u00e0 la Parole de Kongo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Yokana 12, v 48-49<\/mark><\/strong> : Celui qui me rejette et qui ne re\u00e7oit pas mes paroles a son juge; la parole que j’ai annonc\u00e9e, c’est elle qui le jugera au dernier jour. 49<\/a> Car je n’ai point parl\u00e9 de moi-m\u00eame; mais le P\u00e8re, qui m’a envoy\u00e9, m’a prescrit lui-m\u00eame ce que je dois dire et annoncer.<\/p>\n\n\n\n

    Yokana 14, v 15<\/mark><\/strong> : Si vous m’aimez, gardez mes commandements.<\/p>\n\n\n\n

    2 Timoth\u00e9e 3, v 16<\/mark><\/strong> : Toute Ecriture est inspir\u00e9e de Kongo, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, 17<\/a> afin que l’homme de Kongo soit accompli et propre \u00e0 toute bonne \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

    2 Pierre 1, v 20-21<\/strong>\u00a0<\/mark>: sachant tout d’abord vous-m\u00eames qu’aucune proph\u00e9tie de l’Ecriture ne peut \u00eatre un objet d’interpr\u00e9tation particuli\u00e8re, 21<\/a> car ce n’est pas par une volont\u00e9 d’homme qu’une proph\u00e9tie a jamais \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e, mais c’est pouss\u00e9s par le Saint-Esprit (l\u2019Inspiration de Kongo) que des hommes ont parl\u00e9 de la part de Kongo.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    12. Participe aux souffrances de Yissa\u2019Yah Kongo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    1 Pierre 4, v 14-16<\/mark><\/strong> : Si vous \u00eates outrag\u00e9s pour le nom de Yissa\u2019Yah Kongo<\/strong>, vous \u00eates heureux, parce que l’Esprit de gloire, [ou] l’Esprit de Dieu, repose sur vous. 15<\/a> Que nul de vous, en effet, ne souffre comme meurtrier, ou voleur, ou malfaiteur, ou comme s’ing\u00e9rant dans les affaires d’autrui. 16 Mais si quelqu’un souffre comme chr\u00e9tien, qu’il n’en ait point honte, et que plut\u00f4t il glorifie Dieu \u00e0 cause de ce nom.<\/p>\n\n\n\n

    1 Pierre 2, v 21-23<\/mark><\/strong> : Et c’est \u00e0 cela que vous avez \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s, parce que Yissa\u2019Yah Kongo aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces<\/strong>, 22<\/a> Lui qui n’a point commis de p\u00e9ch\u00e9, Et dans la bouche duquel il ne s’est point trouv\u00e9 de fraude; 23<\/a> lui qui, injuri\u00e9, ne rendait point d’injures, maltrait\u00e9, ne faisait point de menaces, mais s’en remettait \u00e0 celui qui juge justement;<\/p>\n\n\n\n

    Luka 9, v 23 <\/mark><\/strong>: Puis il dit \u00e0 tous: Si quelqu’un veut venir apr\u00e8s Moi, qu’il renonce \u00e0 lui-m\u00eame, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il Me suive.<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Beluka Ntete ya Yuma<\/strong> (Le Premier des Jours) pour tout ce que TU <\/strong>donnes \u00e0 Tes enfants Bena Yakaba-Isolele, et aussi aux nations messianiques, \u00e0 savoir, Ta V\u00e9rit\u00e9, celle qui vient de TOI. Beluka, TOI le P\u00e8re de notre Seigneur et Sauveur Yissa’Yah Kongo.<\/mark><\/em><\/p>\n\n\n\n

    Et Beluka ye Salama \u00e0 ma Nation, ma Patrie, mon Peuple Isolele que TU as choisi d\u00e8s le Biluse (Commencement) pour diriger toutes les nations, et pour garder Ton Nsambuadi \u00e0 Perp\u00e9tuit\u00e9.<\/mark><\/em><\/p>\n\n\n\n

    Matondo Mafuana, Kongo.<\/mark><\/em><\/p>\n\n\n\n

    Meni<\/mark><\/em> .<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \n\tPartagez s’il vous pla\u00eet :<\/span>\n
    <\/div>\n\t<\/div>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Vous \u00eates au nombre de<\/strong> \"\" <\/code><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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