{"id":2784,"date":"2023-10-01T19:25:01","date_gmt":"2023-10-01T17:25:01","guid":{"rendered":"http:\/\/omdmhyd.org\/?page_id=2784"},"modified":"2023-10-31T13:04:34","modified_gmt":"2023-10-31T12:04:34","slug":"samba-sambila-ou-prier","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/omdmhyd.org\/index.php\/samba-sambila-ou-prier\/","title":{"rendered":"Samba\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sambila\u00a0\u00a0\u00a0 ou\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 prier"},"content":{"rendered":"\n

Prier<\/strong> : comment prier, qui prier, pourquoi prier, \u00e0 quel moment prier ?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Sens : Du moyen fran\u00e7ais prier<\/em><\/a>, de l\u2019ancien fran\u00e7ais proier<\/em><\/a>, du latin precari<\/em><\/a>,<\/p>\n\n\n\n

Prier : <\/strong>Adorer<\/a> la divinit\u00e9<\/a> en lui demandant<\/a> une gr\u00e2ce<\/a>, en la remerciant<\/a> d\u2019une gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n

Demander<\/a> par gr\u00e2ce<\/a>, avec une sorte d\u2019humilit\u00e9<\/a> ou au moins de d\u00e9f\u00e9rence<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Inviter<\/a>, convier<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Dans la langue h\u00e9bra\u00efque isra\u00e9lite appel\u00e9e le kikongo<\/mark><\/strong>, on a :<\/p>\n\n\n\n

samba<\/mark>, <\/strong>prier, adorer, invoquer, implorer, supplier (seulement quand il s\u2019agit de Nzambe).<\/p>\n\n\n\n

sambila<\/mark>, <\/strong>rel. de samba, <\/strong>prier, implorer, invoquer, demander, supplier, appeler qqn au secours (par son nom, en cas de peur); appeler, crier apr\u00e8s; ~ kimpati, <\/strong>prier sinc\u00e8rement, franchement; ~ kinganga, <\/strong>invoquer comme les nganga.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Koma nous donne des \u00e9l\u00e9ments importants concernant la pri\u00e8re. Il faut savoir que le premier humain \u00e0 avoir pri\u00e9 Nzambe \u00e9tait Adam (Dimuntu), une fois apr\u00e8s avoir faut\u00e9 dans le jardin d\u2019Eden. Lui et son \u00e9pouse ont je\u00fbn\u00e9 et pri\u00e9 pour demander pardon \u00e0 Nzambe, et aussi Lui ont demand\u00e9 de les restaurer pour entrer \u00e0 nouveau dans le Jardin d\u2019Eden avec leur corps de gloire incorruptible. La premi\u00e8re demande fut agr\u00e9\u00e9e, pas la seconde.<\/p>\n\n\n\n

Livre du combat d\u2019Adam et Eve, chap. 1-3<\/mark><\/strong> : \u00ab \u00c9plor\u00e9, il pria Nzambe de lui expliquer. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le rouleau d\u2019Adam, chap. 2, v 10<\/mark><\/strong> : \u00ab Il pria et dit : \u2013 Je vous dis eaux du Jourdain, soyez pour moi compagnons d\u2019infortune et rassemblez toute chose mouvante en vous et laissez-les m\u2019entourer et me plaindre – non dans leurs propres int\u00e9r\u00eats mais pour le mien, car Nzambe ne leur a pas retir\u00e9 la nourriture qu\u2019il avait d\u00e9sign\u00e9e au commencement, mais j\u2019ai \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 de ma nourriture et de vie. \u00bb

<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9part, lorsque Nzambe a cr\u00e9\u00e9 tout l\u2019Univers, la Terre et l\u2019Homme, IL a consacr\u00e9 le 7\u00e8me<\/sup> jour (Nsambuadi) pour une chose bien pr\u00e9cise. Voyons cela.<\/p>\n\n\n\n

Les occidentaux disent que le \u00ab sabbat \u00bb est le jour du repos : Jour de repos hebdomadaire consacr\u00e9 \u00e0 Dieu, dont la loi mosa\u00efque fait une stricte obligation.<\/p>\n\n\n\n

Les Khazars disent que le \u00ab Shabbat \u00bb : Transcription du mot h\u00e9breu<\/u><\/em> shabbat, le terme sabbat est le nom du septi\u00e8me jour de la semaine, le samedi ; conform\u00e9ment \u00e0 son \u00e9tymologie (du verbe shavat, \u00ab cesser \u00bb<\/strong>), il d\u00e9signe le jour de la cessation du travail, du repos.<\/p>\n\n\n\n

Voyons ce que dit la Koma :<\/p>\n\n\n\n

 Biluse 2, v 1-3<\/mark><\/strong> : Ainsi furent achev\u00e9s les cieux et la terre, et toute leur arm\u00e9e. 2<\/a> Nzambe acheva au septi\u00e8me (nsambuadi) jour son \u0153uvre, qu\u2019IL avait faite: et IL se reposa au septi\u00e8me (nsambuadi) jour de toute son \u0153uvre, qu\u2019IL avait faite. 3<\/a> Nzambe b\u00e9nit le septi\u00e8me (nsambuadi) jour, et IL le sanctifia, parce qu’en ce jour IL se reposa de toute son \u0153uvre qu\u2019IL avait cr\u00e9\u00e9e en la faisant.<\/p>\n\n\n\n

Le jour 7 est un jour sanctifi\u00e9 en plus d\u2019\u00eatre b\u00e9ni.<\/p>\n\n\n\n

En quoi consiste la sanctification de ce jour\u00a0?<\/mark><\/p>\n\n\n\n

La sanctification de ce jour consiste \u00e0 prier, \u00e0 adorer, \u00e0 b\u00e9nir, \u00e0 louanger Nzambe Mpungu.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Le mot pour \u00ab sanctification \u00bb en langue h\u00e9bra\u00efque isra\u00e9lite (lasa mbala) est \u00ab Nsambuadi \u00bb, et le mot Nsambuadi a pour racine sambila, <\/strong>rel. de samba, <\/strong>prier, implorer, invoquer, demander, supplier, appeler qqn au secours (par son nom, en cas de peur); appeler, crier apr\u00e8s; ~ kimpati, <\/strong>prier sinc\u00e8rement, franchement; ~ kinganga, <\/strong>invoquer comme les nganga.<\/strong><\/mark><\/p>\n\n\n\n

nsamba, <\/strong>de samba, <\/strong>qui prie; pri\u00e8re, adoration.<\/p>\n\n\n\n

nsambi<\/mark>, nsambidi, <\/strong>de sambila, <\/strong>qu\u00e9mandeur, qui prie, supplie; adorateur,<\/p>\n\n\n\n

nsambu<\/mark>, <\/strong>de sambu, <\/strong>appel, pri\u00e8re, invocation au Nzambe.<\/p>\n\n\n\n

nsambu<\/mark>, <\/strong>faveur, gr\u00e2ce, charit\u00e9, sympathie; r\u00e9compense; songa <\/strong>~ , e. favorable, se montrer favorable,<\/p>\n\n\n\n

nsambu<\/mark> <\/strong>(E), bonne chance, b\u00e9n\u00e9diction (accord\u00e9e), faveur; nkwa <\/strong>qqn qui est b\u00e9ni, heureux; uaana <\/strong>donner sa b\u00e9n\u00e9diction, b\u00e9nir;<\/p>\n\n\n\n

misambu<\/mark><\/strong> : chant, louange, invocation, danse.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, si on comprend bien ce verset, voil\u00e0 ce qu\u2019il dit en r\u00e9alit\u00e9 : Ainsi furent achev\u00e9s les cieux et la terre, et toute leur arm\u00e9e. 2<\/a>Nzambe acheva<\/strong> au septi\u00e8me (nsambuadi) jour son \u0153uvre, qu’IL avait faite: et IL se reposa (se d\u00e9lasser en cessant toute activit\u00e9) au septi\u00e8me (nsambuadi) jour de toute son \u0153uvre, qu\u2019IL avait faite. 3<\/a>Nzambe b\u00e9nit le septi\u00e8me (nsambuadi) jour, et IL le consacra \u00e0 la pri\u00e8re, \u00e0 l\u2019adoration, \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction, \u00e0 l\u2019invocation du Nzambe, \u00e0 la Gr\u00e2ce du Nzambe,<\/mark> parce qu’en ce jour IL se reposa de toute son \u0153uvre qu’IL avait cr\u00e9\u00e9e en la faisant.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Dans la version Lemaistre de Sacy<\/strong> : LE ciel et la terre furent donc ainsi<\/em> achev\u00e9s<\/strong> avec tous leurs ornements.<\/p>\n\n\n\n

2 Dieu termina au septi\u00e8me jour tout<\/em> l\u2019ouvrage qu\u2019il avait fait ; et il se reposa<\/strong> (se d\u00e9lasser en cessant toute activit\u00e9<\/em>) le septi\u00e8me jour, apr\u00e8s avoir achev\u00e9 tous ses ouvrages.<\/p>\n\n\n\n

3 Il b\u00e9nit le septi\u00e8me jour, et il le sanctifia<\/strong>, parce qu\u2019il avait cess\u00e9 en ce jour de produire<\/em> tous les ouvrages qu\u2019il avait cr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le nsambuadi<\/mark><\/strong> ne veut pas dire repos, ni cessation, mais que Nzambe avait fini sa phase cr\u00e9atrice, productrice du monde, et a fait ce jour 7 pour que l\u2019Homme soit en relation avec son Nzambe par la \u00ab pri\u00e8re, l\u2019adoration, la supplication, la b\u00e9n\u00e9diction (ou reconnaissance), le chant, la danse, l\u2019invocation \u00bb, et qu\u2019il b\u00e9n\u00e9ficie de la \u00ab gr\u00e2ce ou faveur \u00bb de son Nzambe.<\/p>\n\n\n\n

Donc, on comprend que lorsque Nzambe donne l\u2019organisation de la semaine, l\u2019Homme \u00e9tait cens\u00e9 cultiver le Jardin d\u2019Eden durant 6 jours, mais il lui fallait rester en contact profond avec son Nzambe, et le jour 7 \u00e9tait pr\u00e9vu pour cela, pour que l\u2019Homme se tourne de mani\u00e8re naturelle vers Lui par la c\u00e9l\u00e9bration.<\/p>\n\n\n\n

Maloko 2, v 25-28<\/mark><\/strong> <\/mark>: Yissa\u2019Yah Kongo leur r\u00e9pondit: N’avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu’il fut dans la n\u00e9cessit\u00e9 et qu’il eut faim, lui et ceux qui \u00e9taient avec lui; 26<\/a> comment il entra dans la maison de Nzambe, du temps du souverain sacrificateur Abiathar, et mangea les pains de proposition, qu’il n’est permis qu’aux sacrificateurs de manger, et en donna m\u00eame \u00e0 ceux qui \u00e9taient avec lui! 27<\/a>Puis il leur dit: Le nsambuadi a \u00e9t\u00e9 fait pour l’homme, et non l’homme pour le nsambuadi, 28<\/a>de sorte que le Fils de l’homme est ma\u00eetre m\u00eame du nsambuadi.<\/p>\n\n\n\n

Le Nsambuadi est synonyme de libert\u00e9 et non d\u2019esclavage spirituel. Tant que tout ce que tu fais est tourn\u00e9 vers la pri\u00e8re, l\u2019adoration, etc, tu organises le nsambuadi selon ta relation avec Nzambe. On ne doit pas imposer ce moment comme si c\u2019\u00e9tait une punition, cela doit venir de ta relation avec Nzambe, et tu le proposes aux autres de ta maison, de ta kwela.<\/p>\n\n\n\n

Luka (Luc) 14, v 4-5<\/mark><\/strong> : Ils gard\u00e8rent le silence. Alors Yissa\u2019Yah Kongo avan\u00e7a la main sur cet homme, le gu\u00e9rit, et le renvoya. 5<\/a>Puis il leur dit: Lequel de vous, si son fils ou son b\u0153uf tombe dans un puits, ne l’en retirera pas aussit\u00f4t, le jour du nsambuadi ? 6<\/a>Et ils ne purent rien r\u00e9pondre \u00e0 cela.<\/p>\n\n\n\n

Mateya 12, v 11<\/mark><\/strong> : Il leur r\u00e9pondit: Lequel d’entre vous, s’il n’a qu’une brebis et qu’elle tombe dans une fosse le jour du nsambuadi, ne la saisira pour l’en retirer ?<\/p>\n\n\n\n

Luka 13, v 15<\/mark><\/strong> : Hypocrites! lui r\u00e9pondit le Seigneur, est-ce que chacun de vous, le jour du nsambuadi, ne d\u00e9tache pas de la cr\u00e8che son b\u0153uf ou son \u00e2ne, pour le mener boire?<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, l\u2019esprit de religiosit\u00e9, d\u2019emprisonnement, d\u2019\u00e9garement a modifi\u00e9 l\u2019objectif de ce jour, et pour certaines personnes, cela est r\u00e9duit \u00e0 du rituel religieux, une forme d\u2019esclavage spirituel et mental (adventisme, les khazars, \u2026).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

1.C<\/strong><\/mark>omment prier ?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Yissa\u2019Yah Kongo a donn\u00e9 un mod\u00e8le de pri\u00e8re (nsamba) \u00e0 ses disciples qui le Lui avaient demand\u00e9. Pourquoi Lui ont-ils demand\u00e9 cela\u00a0? <\/p>\n\n\n\n

Ils voulaient faire comme Lui, et avoir la m\u00eame relation avec Nzambe que Yissa\u2019Yah Kongo, et certainement, ils ne savaient pas prier \u00e0 cause du d\u00e9sordre spirituel dans lequel les anc\u00eatres, ainsi que les descendants, avaient mis la nation isra\u00e9lite.<\/p>\n\n\n\n

Mateya 6, v 5-13<\/mark><\/strong> : Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment \u00e0 prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour \u00eatre vus des hommes<\/mark>. Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, ils re\u00e7oivent leur r\u00e9compense. 6<\/a> Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton P\u00e8re <\/strong>qui est l\u00e0 dans le lieu secret<\/mark>; et ton P\u00e8re<\/strong>, qui voit dans le secret, te le rendra. 7<\/a> En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les pa\u00efens, qui s’imaginent qu’\u00e0 force de paroles ils seront exauc\u00e9s.<\/mark> 8<\/a> Ne leur ressemblez pas<\/mark> ; car votre P\u00e8re<\/strong> sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez. 9<\/a> Voici donc comment vous devez prier: Notre P\u00e8re<\/strong> qui est aux cieux! Que ton nom soit sanctifi\u00e9; 10<\/a> que ton r\u00e8gne vienne; que ta volont\u00e9 soit faite sur la terre comme au ciel. 11<\/a> Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien; 12<\/a> pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons \u00e0 ceux qui nous ont offens\u00e9s; 13<\/a> ne nous induis pas en tentation, mais d\u00e9livre-nous du malin. Car c’est \u00e0 toi qu’appartiennent, dans tous les si\u00e8cles, le r\u00e8gne, la puissance et la gloire. Meni!<\/mark><\/p>\n\n\n\n

On va \u00e9tudier pas \u00e0 pas la mani\u00e8re que Yissa\u2019Yah Kongo nous donne \u00e0 prier.<\/p>\n\n\n\n

Dans le Comment prier, on va aborder deux aspects : le n\u00e9gatif, puis le positif.<\/p>\n\n\n\n

         1.  Dans le n\u00e9gatif, il y a la disposition de ton c\u0153ur et de ta vie vis-\u00e0-vis de Nzambe. Si tu crois qu\u2019IL ne voit pas ton c\u0153ur et qu\u2019IL ne conna\u00eet pas ta vie, tu es dans l\u2019erreur totale, laisse tomber ou alors change ton dispositif spirituel pour Lui \u00eatre agr\u00e9able. Nzambe nous apprend, dans le Testament des 12 patriarches, Livre de Ngadi 1, v 11-13<\/u><\/strong>, que les hypocrites<\/em> (= Du latin hypocrisis, emprunt\u00e9 au grec ancien \u1f51\u03c0\u03cc\u03ba\u03c1\u03b9\u03c3\u03b9\u03c2 , hyp\u00f3krisis (\u00ab faux semblant \u00bb)<\/strong>. Le terme fait r\u00e9f\u00e9rence aux acteurs antiques qui faisaient semblant.)<\/mark> sont en horreur \u00e0 Ses yeux, m\u00eame s\u2019ils commettent une \u0153uvre juste, il n\u2019en demeure pas moins que le mauvais annule le bien, et rend le tout doublement mauvais :<\/p>\n\n\n\n

11. Un autre commet adult\u00e8re et fornication et s\u2019abstient de viandes – il fait le mal m\u00eame dans son je\u00fbne et il en pervertit plusieurs par son pouvoir et sa richesse, et hors de son excessive m\u00e9chancet\u00e9 il pratique les commandements ; cela aussi a un aspect double mais le tout est mauvais.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

12. De tels hommes sont comme des porcs ou des li\u00e8vres, car ils sont \u00e0 moiti\u00e9 purs mais sont vraiment impurs pour Elimo ainsi qu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9 dans les tablettes c\u00e9lestes.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

13. Par cons\u00e9quent mes enfants, ne portez pas 2 faces comme eux, bont\u00e9 et m\u00e9chancet\u00e9, mais penchez pour la bont\u00e9 seulement, car Elimo repose dans la bont\u00e9 et les hommes veulent cela.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Le p\u00e9ch\u00e9 est la seule cause majeure d\u2019une pri\u00e8re que Yah\u2019Kongo ne peut accepter. Que l\u2019on p\u00e8che, cela est ind\u00e9niable, car \u00e0 cause d\u2019Adam, le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le monde, et par le p\u00e9ch\u00e9, toute sa descendance est corrompue par cela. Le p\u00e9ch\u00e9 entra\u00eenant la mort.<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu\u2019on s\u2019adresse \u00e0 Yah\u2019Kongo, nous devons accepter que nous avons p\u00e9ch\u00e9, mais nous ne devons pas accepter d\u2019entretenir le p\u00e9ch\u00e9 comme si Yah\u2019Kongo ne voit pas. Cela est aussi de l\u2019hypocrisie devant Nzambe. M\u00eame si on Lui adresse des pri\u00e8res avec un niveau de langue soutenu, des termes tr\u00e8s recherch\u00e9s, un vocabulaire spirituel impeccable, il n\u2019ne demeure pas moins que cela n\u2019a point de valeur \u00e0 Ses yeux.<\/p>\n\n\n\n

Yissa\u2019Yah 59, v 1-3<\/mark><\/strong> : Non, la main de l’Eternel n’est pas trop courte pour sauver, Ni son oreille trop dure pour entendre. 2<\/a>Mais ce sont vos crimes qui mettent une s\u00e9paration Entre vous et votre Nzambe ; Ce sont vos p\u00e9ch\u00e9s qui vous cachent sa face Et l’emp\u00eachent de vous \u00e9couter. 3<\/a>Car vos mains sont souill\u00e9es de sang, Et vos doigts de crimes; Vos l\u00e8vres prof\u00e8rent le mensonge, Votre langue fait entendre l’iniquit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Yilima\u2019Yah 5, v 25<\/mark><\/strong> : C’est \u00e0 cause de vos iniquit\u00e9s que ces dispensations n’ont pas lieu, Ce sont vos p\u00e9ch\u00e9s qui vous privent de ces biens.<\/p>\n\n\n\n

Yakaba 5, v 16<\/mark><\/strong> : Confessez donc vos p\u00e9ch\u00e9s les uns aux autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez gu\u00e9ris. La pri\u00e8re fervente du juste a une grande efficace.<\/p>\n\n\n\n

Puis, toujours dans Comment prier, il y a la Foi et la pratique de la Foi. Yissa\u2019Yah Kongo expose une sc\u00e8ne cultuelle qui \u00e9tait pratiqu\u00e9e de son temps qui montre le d\u00e9calage entre ce qu\u2019on dit par rapport \u00e0 ce qu\u2019il y a dans le c\u0153ur, et donnant un r\u00e9sultat quasi nul. Cette pratique est ce qu\u2019on appelle la litanie (R\u00e9p\u00e9tition ennuyeuse et monotone (de plaintes, de reproches, de demandes)). Elle se retrouvait dans les pratiques \u00e9sot\u00e9riques des cultes pa\u00efens (talmudisme, kamitisme, etc). Et aussi, il y a la Foi et la pratique de la Foi. Beaucoup pensaient (et maintenant pensent toujours \u00e0 regret) que Nzambe avait besoin qu\u2019on Le prie avec beaucoup de paroles afin d\u2019\u00eatre exauc\u00e9. Ce qui est faux, car cela montre un terrible d\u00e9calage entre la pens\u00e9e et le fond du c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Yissa\u2019Yah (Esa\u00efe)29, v 13<\/mark><\/strong> : Le Seigneur dit: Quand ce peuple s’approche de moi, Il m’honore de la bouche et des l\u00e8vres; Mais son c\u0153ur est \u00e9loign\u00e9 de moi, Et la crainte qu’il a de moi N’est qu’un pr\u00e9cepte de tradition humaine.<\/p>\n\n\n\n

Mateya (Matthieu)15, v 18<\/mark><\/strong> : Ce peuple m’honore des l\u00e8vres, Mais son c\u0153ur est \u00e9loign\u00e9 de moi.<\/p>\n\n\n\n

Yakaba (Jacques)1, v 6-8<\/mark><\/strong> : Mais qu’il la demande avec foi, sans douter; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agit\u00e9 par le vent et pouss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 et d’autre. 7<\/a>Qu’un tel homme ne s’imagine pas qu’il recevra quelque chose du Seigneur: 8<\/a>c’est un homme irr\u00e9solu, inconstant dans toutes ses voies.<\/p>\n\n\n\n

Nzambe n\u2019est pas dans la litanie religieuse, et penser de cette mani\u00e8re montre que le \u00ab priant \u00bb ne conna\u00eet pas Nzambe. La Foi en Nzambe implique que le \u00ab priant \u00bb Le conna\u00eet, et qu\u2019il s\u2019approche de Lui sans peur, en toute confiance, en paix. La Foi en Nzambe montre qu\u2019on Le cherche de tout notre c\u0153ur :<\/p>\n\n\n\n

Loma (Romains) 1, v 10-11<\/mark><\/strong> : selon qu’il est \u00e9crit: Il n’y a point de juste, Pas m\u00eame un seul; 11<\/a>Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Nzambe;<\/p>\n\n\n\n

Yilima\u2019Yah (J\u00e9r\u00e9mie) 4, v 22<\/strong>\u00a0<\/mark>: Certainement mon peuple est fou, il ne me conna\u00eet pas;[\u2026]<\/p>\n\n\n\n

Comment prier Nzambe si on ne Le conna\u00eet pas ? On ne Le fr\u00e9quente pas, on ne conna\u00eet pas Ses go\u00fbts, on ne conna\u00eet pas Ses aspirations, etc. Cela n\u2019a pas de sens. Prier Nzambe alors qu\u2019on ne conna\u00eet rien de Lui rel\u00e8ve de la \u00ab folie \u00bb spirituelle. Quand on prie Nzambe, c\u2019est parce qu\u2019avant tout on Le cherche, on cherche \u00e0 avoir une relation intime et personnelle avec Lui.<\/p>\n\n\n\n