5 interrogations qui vont conduire cette recherche, et en m\u00eame temps r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9ritable identit\u00e9 des isra\u00e9lites, mais aussi remettre \u00e0 leur place les proph\u00e9ties concernant ce peuple tr\u00e8s particulier et cher aux yeux de Yahabe.<\/p>\n\n\n\n
Pour lever le doute, il faut \u00e9tudier la Parole de Kongo.<\/p>\n\n\n\n
Gen\u00e8se 15 : v 10-14 :<\/mark><\/strong> Abram prit tous ces animaux, les coupa par le milieu, et mit chaque morceau l’un vis-\u00e0-vis de l’autre; mais il ne partagea point les oiseaux. 11<\/strong><\/a> Les oiseaux de proie s’abattirent <\/mark><\/strong>sur les cadavres; et Abram les chassa. 12<\/a> Au coucher du soleil<\/mark><\/strong>, un profond sommeil<\/mark><\/strong> tomba sur Abram<\/mark><\/strong>; et voici, une frayeur et une grande obscurit\u00e9<\/mark><\/strong> vinrent l<\/mark><\/strong>‘assaillir<\/strong><\/mark>. 13<\/a> Et l’Eternel dit \u00e0 Abram: Sache que tes descendants seront \u00e9trangers dans un pays qui ne sera point \u00e0 eux; ils y seront asservis, et on les opprimera pendant quatre cents ans. 14<\/a> Mais je jugerai la nation \u00e0 laquelle ils seront asservis, et ils sortiront ensuite avec de grandes richesses.<\/mark><\/p>\n\n\n\n Dans la Vulgate<\/mark> :<\/strong> 10 <\/sup>Qui tollens universa haec, divisit ea per medium, et utrasque partes contra se altrinsecus posuit; aves autem non divisit.<\/p>\n\n\n\n 11 <\/sup>Descenderuntque volucres<\/mark><\/strong> super cadavera, et abigebat eas Abram.<\/p>\n\n\n\n 12 <\/sup>Cumque sol occumberet<\/mark><\/strong>, sopor<\/mark><\/strong> irruit super Abram<\/mark><\/strong>, et horror magnus et tenebrosus<\/mark><\/strong> invasit eum<\/mark><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Rouge\u00a0<\/mark>: \u2500\u203a attaque venue d\u2019ennemis principalement sur Yisolele, sacrifice.<\/p>\n\n\n\n Vert\u00a0<\/mark>: champ lexical des t\u00e9n\u00e8bres \u2500\u203a p\u00e9riode sombre pour Yisolele.<\/p>\n\n\n\n Bleu<\/mark>\u00a0: le destinataire \u2500\u203a Aba’Ala, p\u00e8re de Yisolele.<\/p>\n\n\n\n Il faut se poser les questions suivantes :<\/p>\n\n\n\n Dieu annonce \u00e0 Abraham (Abana) que ses descendants (Isra\u00ebl) seront opprim\u00e9s durant une p\u00e9riode bien pr\u00e9cise : 400 ans. Yahabe ne peut pas \u00eatre impr\u00e9cis sur sa cr\u00e9ation et sur les choses qu\u2019IL fait ou annonce.<\/p>\n\n\n\n Dans la Vulgate<\/strong>\u00a0<\/mark>: Dictumque est ad eum: Scito praenoscens quod peregrinum<\/mark> futurum sit semen tuum in terra non sua<\/mark>, et subjicient eos servituti<\/mark>, et affligent quadringentis annis<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n 14 <\/sup>Verumtamen gentem<\/mark>, cui servituri sunt, ego judicabo: et post haec egredientur cum magna substantia.<\/p>\n\n\n\n Un autre passage mentionne cette proph\u00e9tie :<\/p>\n\n\n\n Actes 7, v 6 :<\/strong> Dieu parla ainsi: Sa post\u00e9rit\u00e9 s\u00e9journera dans un pays \u00e9tranger<\/mark><\/em>; on la r\u00e9duira en servitude et on la maltraitera pendant quatre cents ans.<\/mark><\/em> 7<\/a>Mais la nation \u00e0 laquelle ils auront \u00e9t\u00e9 asservis, c’est moi qui la jugerai, dit Dieu. Apr\u00e8s cela, ils sortiront, et ils me serviront dans ce lieu-ci.<\/p>\n\n\n\n [Si on lit le passage du verset 6 \u00e0 44, \u00e0 aucun moment on ne mentionne une p\u00e9riode d\u2019esclavage de 400 ans des isra\u00e9lites par les \u00e9gyptiens.]<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, le verset 17 parle de la promesse<\/em> de Kongo \u00e0 Abraham. Quelle est cette promesse dont le temps \u00e9tait arriv\u00e9 pour \u00eatre accomplie ?<\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 15, v 18-21 :<\/strong> En ce jour-l\u00e0, l’Eternel fit alliance avec Abram, et dit: Je donne ce pays \u00e0 ta post\u00e9rit\u00e9, depuis le fleuve d’Egypte<\/em> jusqu’au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate<\/em>, 19<\/a> le pays des K\u00e9niens, des Keniziens, des Kadmoniens, 20<\/a> des H\u00e9thiens, des Ph\u00e9r\u00e9ziens, des Repha\u00efm, 21<\/a> des Amor\u00e9ens, des Canan\u00e9ens, des Guirgasiens et des J\u00e9busiens.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Kongo fait alliance avec Iseka bena Aba\u2019Ala en Gen.17, v 21.<\/p>\n\n\n\n Dans la Vulgate<\/strong>\u00a0<\/mark>: Locutus est autem ei Deus: Quia erit semen ejus accola in terra aliena<\/mark>, et servituti eos subjicient, et male tractabunt eos annis quadringentis:<\/mark><\/p>\n\n\n\n 7 <\/sup>et gentem<\/mark> cui servierint, judicabo ego, dixit Dominus: et post haec exibunt, et servient mihi in loco isto.<\/p>\n\n\n\n Traduction litt\u00e9rale :<\/strong> \u00ab Mais Dieu lui dit : parce que la descendance de celui-ci habitera dans une terre \u00e9trang\u00e8re (qui n\u2019est pas la sienne = in terra non sua<\/em>), et on les asservira (ils<\/mark> les asserviront) \u00e0 la condition d\u2019esclave, et on les traitera (ils<\/mark> les traiteront\/on les jettera \u00e0 terre) violemment durant quatre cents ans. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Retenons les termes importants qui pr\u00e9sentent les conditions de cette oppression de 400 ans.<\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 15, v 13-14 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Etrangers = peregrinum : 1<\/p>\n\n\n\n Pays qui ne sera point \u00e0 eux = in terra no sua : 2<\/p>\n\n\n\n Asservis = subicient : 3<\/p>\n\n\n\n Seront asservis = servituti (condition d\u2019esclave, servitude, esclave) : 3<\/p>\n\n\n\n Seront opprim\u00e9s = adfligent (frapper, jeter \u00e0 terre) : 4<\/p>\n\n\n\n Quatre cents ans = quadrigentis annis : 5<\/p>\n\n\n\n Actes 7, v 6-7 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une terre \u00e9trang\u00e8re = in terra aliena.<\/p>\n\n\n\n Ils les asserviront = eos subjicient.<\/p>\n\n\n\n A la condition d\u2019esclave = servituti.<\/p>\n\n\n\n Ils les traiteront violemment = male tractabunt eos.<\/p>\n\n\n\n Quatre cents ans : annis quadrigentis.<\/p>\n\n\n\n Une chose qui doit retenir notre attention, c\u2019est lorsque Dieu dit qu\u2019IL va juger cette \u00ab gentem \u00bb, et auparavant, IL attribue les actes de servitude \u00e0 un sujet pluriel \u00ab ils \u00bb, et non \u00ab elle \u00bb, ou \u00ab ce peuple \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Gentem<\/mark>\u00a0: race, famille, peuple.<\/p>\n\n\n\n \u00ab et [la race, famille, le peuple] \u00e0 laquelle ils auront \u00e9t\u00e9 asservis\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n Si Dieu emploie au d\u00e9but la pluralit\u00e9 pour finir par l\u2019id\u00e9e de \u00ab race, famille, peuple \u00bb, on peut supposer qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une \u00ab gentem \u00bb form\u00e9e de plusieurs membres bien distincts ayant en commun une fa\u00e7on d\u2019agir bien pr\u00e9cise \u00e0 l\u2019encontre d\u2019Isra\u00ebl \u00e0 savoir l\u2019esclavage, l\u2019asservissement, la violence.<\/p>\n\n\n\n Voici ce que certaines personnes qui ont traduit, retraduit, re-retraduit la Parole divine donnent comme explication sur cette proph\u00e9tie :<\/p>\n\n\n\n Pour les juifs \u00ab khazars \u00bb<\/strong> : Les 400 ans d’exil et d’oppression commenc\u00e8rent avec la naissance d’Isaac.<\/em><\/p>\n\n\n\n Note<\/strong> : le mot \u00ab\u00a0juif\u00a0\u00bb n’existe pas dans les Ecritures de Kongo \u00e0 l’origine, c’est le mot \u00ab\u00a0Jud\u00e9en\u00a0\u00bb qui qualifie soit la descendance du patriarche Yahunde (Juda), soit les habitants du royaume de Sud d’Isolele appel\u00e9 royaume de Yahunde (Juda). C’est pourquoi en r\u00e9alit\u00e9, Yissa’Yah Kongo \u00e9tait qualifi\u00e9 de jud\u00e9en. Le mot \u00ab\u00a0juif\u00a0\u00bb appara\u00eet dans le vocabulaire britannique entre le 17\u00e8me et 18\u00e8me si\u00e8cle, et ainsi ce terme va effacer le v\u00e9ritable mot \u00ab\u00a0Jud\u00e9en\u00a0\u00bb. Dans la Vulgate du 4\u00e8me si\u00e8cle<\/strong>, il y a le mot \u00ab\u00a0judaice, judaeus\u00a0\u00bb = jud\u00e9en. Les textes originaux parlent de \u00ab\u00a0jud\u00e9en\u00a0\u00bb. Le mot \u00ab\u00a0juif\u00a0\u00bb est un mensonge.<\/mark> Selon l\u2019Almanach juif de 1980, page 3, il est affirm\u00e9 que \u00ab\u00a0Strictement parlant, il est incorrect d\u2019appeler un Isra\u00e9lite antique \u201cjuif\u201d ou d\u2019appeler un \u201cjuif contemporain\u201d Isra\u00e9lite ou H\u00e9breu<\/em>. \u00bb<\/mark><\/p>\n\n\n\n D\u2019apr\u00e8s la tradition juive des \u00ab khazars \u00bb, les 400 ans commencent le jour de la naissance d\u2019Isaac, le descendant d\u2019Abraham.<\/p>\n\n\n\n Quand la Torah dit \u00ab\u00a0Ta descendance sera 400 ans dans un pays \u00e9tranger puis elle sortira\u00a0\u00bb, cela voudrait dire que depuis l\u2019existence de ta descendance jusqu\u2019\u00e0 la sortie du pays \u00e9tranger s\u2019\u00e9couleront 400 ans.<\/p>\n\n\n\n Un traducteur de la Bible<\/strong> : Par la demeure dans une terre \u00e9trang\u00e8re, il ne faut pas entendre le temps que les isra\u00e9lites furent en Egypte, mais tout le temps des voyages d\u2019Abraham et de tous ses descendants, soit dans la Palestine, soit en Egypte ou ailleurs, jusqu\u2019\u00e0 la captivit\u00e9 d\u2019Egypte. Exode 12, v 40, cela doit s\u2019expliquer de tout le temps qui s\u2019\u00e9coula, depuis le premier voyage d\u2019Abraham en Egypte, jusqu\u2019\u00e0 la d\u00e9livrance des Isra\u00e9lites par Mo\u00efse.<\/p>\n\n\n\n Exode 12, v 40 :<\/strong> Le s\u00e9jour des enfants d’Isra\u00ebl en Egypte fut de quatre cent trente ans.<\/p>\n\n\n\n Vulgate :<\/strong> habitatio autem filiorum Israhel qua manserant in Aegypto fuit quadringentorum triginta annorum.<\/p>\n\n\n\n Traduction litt\u00e9rale : Or la demeure que les enfants d’Isra\u00ebl avaient faite en Egypte fut de quatre cent et trente ans.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n Voici ce que dit John MacArthur <\/strong>sur ce passage : Abraham avait \u00e9t\u00e9 inform\u00e9 que ses descendants seraient \u00e9trangers et maltrait\u00e9s dans un pays qui ne leur appartiendrait pas pendant 400 ans, d\u2019apr\u00e8s un chiffre arrondi \u00e0 la centaine.<\/p>\n\n\n\n Donc, beaucoup de contre-sens dus \u00e0 une mauvaise lecture de la Parole, et aussi une certaine falsification de l\u2019histoire. Pour commencer, \u00e0 aucun moment de l\u2019histoire, Iseka (Isaac) n\u2019a \u00e9t\u00e9 esclave de qui que ce soit, ensuite, Kongo n\u2019a aucun probl\u00e8me de calcul, les \u00ab 430 ans \u00bb concernent le fait que les isra\u00e9lites, fils d\u2019Isra\u00ebl (Yakaba-Isolele) se sont install\u00e9s en Egypte, \u2026et aussi en terre de Canaan.<\/p>\n\n\n\n Version Lemaistre de Sacy (1701) : Le temps que les enfants d\u2019Isra\u00ebl avaient demeur\u00e9 dans l\u2019\u00c9gypte et dans la terre de Chanaan, eux et leurs p\u00e8res, fut de quatre cent trente ans\u202f:<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n Etudions la proph\u00e9tie des 400 ans d\u2019esclavage.<\/p>\n\n\n\n Cette proph\u00e9tie met en \u00e9vidence 5 \u00e9l\u00e9ments importants vus pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n\n\n\n 1.Etrangers = peregrinum.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dieu dit \u00e0 Abraham que ses enfants seront \u00e9trangers dans un pays qui ne leur appartient pas. Si on dit d\u2019eux \u00ab \u00e9trangers \u00bb, cela veut dire que les natifs de ce pays ne les connaissent pas, mais qu\u2019eux ne connaissent pas ces natifs. Or, les h\u00e9breux connaissaient les \u00e9gyptiens, et inversement.<\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 45, v 17-20 :<\/strong> Pharaon dit \u00e0 Joseph: Dis \u00e0 tes fr\u00e8res: Faites ceci. Chargez vos b\u00eates, et partez pour le pays de Canaan; 18<\/a> prenez votre p\u00e8re et vos familles, et venez aupr\u00e8s de moi. Je vous donnerai ce qu’il y a de meilleur au pays d’Egypte, et vous mangerez la graisse du pays. 19<\/a> Tu as ordre de leur dire: Faites ceci. Prenez dans le pays d’Egypte des chars pour vos enfants et pour vos femmes; amenez votre p\u00e8re, et venez. 20<\/a> Ne regrettez point ce que vous laisserez, car ce qu’il y a de meilleur dans tout le pays d’Egypte sera pour vous.<\/p>\n\n\n\n Dans ce passage, le Pharaon de l\u2019\u00e9poque de Joseph (Yassa ou Yosa \/ Yo\u2019Saphio), fils de Yakaba, invite toute la famille de celui-ci \u00e0 vivre en terre de Kam. Donc il n\u2019y a pas l\u2019id\u00e9e de d\u00e9portation.<\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 46, v 6-7 :<\/strong> Ils prirent aussi leurs troupeaux et les biens qu’ils avaient acquis dans le pays de Canaan. Et Jacob se rendit en Egypte, avec toute sa famille. 7<\/a> Il emmena avec lui en Egypte ses fils et les fils de ses fils, ses filles et les filles de ses fils, et toute sa famille.<\/p>\n\n\n\n Yakaba quitte de mani\u00e8re volontaire (non sous la contrainte) sa terre d\u2019habitation pour venir habiter avec toute sa famille en Egypte. S\u2019il y a invitation, cela veut dire que l\u2019id\u00e9e de personnes \u00e9trang\u00e8res au Pharaon ne tient pas la route. Les passages suivants en donnent la preuve.<\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 47, v 5-7 :<\/strong> 5<\/a> Pharaon dit \u00e0 Joseph: Ton p\u00e8re et tes fr\u00e8res sont venus aupr\u00e8s de toi. 6<\/a> Le pays d’Egypte est devant toi; \u00e9tablis ton p\u00e8re et tes fr\u00e8res dans la meilleure partie du pays. Qu’ils habitent dans le pays de Gosen; et, si tu trouves parmi eux des hommes capables, mets-les \u00e0 la t\u00eate de mes troupeaux. 7<\/a> Joseph fit venir Jacob, son p\u00e8re, et le pr\u00e9senta \u00e0 Pharaon. Et Jacob b\u00e9nit Pharaon.<\/p>\n\n\n\n Exode 1, v 17 :<\/strong> Mais les sages-femmes craignirent Dieu, et ne firent point ce que leur avait dit le roi d’Egypte; elles laiss\u00e8rent vivre les enfants.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Le Pharaon de l\u2019\u00e9poque de Yosa leur donne en cadeau la meilleure partie d\u2019Egypte, ce qui montre qu\u2019ils sont connus des autochtones. Le Livre du Juste confirme bien cette cohabitation pacifique entre \u00e9gyptiens et isra\u00e9lites. Donc, ils ne sont pas des \u00e9trangers.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n 2<\/strong>. Pays qui ne sera point \u00e0 eux (in terra non sua).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 47, v 5-7 :<\/strong> 5<\/a> Pharaon dit \u00e0 Joseph: Ton p\u00e8re et tes fr\u00e8res sont venus aupr\u00e8s de toi. 6<\/a> Le pays d’Egypte est devant toi; \u00e9tablis ton p\u00e8re et tes fr\u00e8res dans la meilleure partie du pays. Qu’ils habitent dans le pays de Gosen; et, si tu trouves parmi eux des hommes capables, mets-les \u00e0 la t\u00eate de mes troupeaux. 7<\/a> Joseph fit venir Jacob, son p\u00e8re, et le pr\u00e9senta \u00e0 Pharaon. Et Jacob b\u00e9nit Pharaon.<\/p>\n\n\n\n Le Pharaon de cette \u00e9poque leur fait cadeau d\u2019une terre en Egypte, et cette terre a pour nom Gosen. Il y a bien id\u00e9e de possession par le biais d\u2019un pr\u00e9sent.<\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 47, v 20 et 27 :<\/strong> Joseph acheta toutes les terres de l’Egypte pour Pharaon; car les Egyptiens vendirent chacun leur champ, parce que la famine les pressait. Et le pays devint la propri\u00e9t\u00e9 de Pharaon. [\u2026]27<\/a> Isra\u00ebl habita dans le pays d’Egypte, dans le pays de Gosen. Ils eurent des possessions, ils furent f\u00e9conds et multipli\u00e8rent beaucoup.<\/p>\n\n\n\n Joseph \u00e9tait connu de toute l\u2019Egypte et des \u00e9gyptiens, et d\u2019autre part, les isra\u00e9lites poss\u00e9daient le pays de Gosen de mani\u00e8re l\u00e9gitime sous invitation du Pharaon. La Parole montre bien que les isra\u00e9lites prosp\u00e9raient. Quand on est esclave, on ne prosp\u00e8re pas. Donc, ce n\u2019est pas en Egypte qu\u2019Isra\u00ebl sera \u00e9tranger et esclave.<\/p>\n\n\n\n Exode 12, v 40-41 :<\/strong> Le s\u00e9jour des enfants d’Isra\u00ebl en Egypte fut de quatre cent trente ans. 41<\/a> Et au bout de quatre cent trente ans, le jour m\u00eame, toutes les arm\u00e9es de l’Eternel sortirent du pays d’Egypte.<\/p>\n\n\n\n Dans la Vulgate<\/mark><\/strong> : habitatio autem filiorum Israhel qua manserant in Aegypto fuit quadringentorum triginta annorum<\/p>\n\n\n\n Le mot employ\u00e9 en fran\u00e7ais pour marquer la pr\u00e9sence des isra\u00e9lites en Egypte est \u00ab s\u00e9jour \u00bb \u2500\u203a habitatio (latin) qui veut dire action d\u2019habiter, et un autre terme qui accentue la pr\u00e9sence des isra\u00e9lites en Egypte, \u00ab manserant \u00bb qui veut dire rester dans ses foyers. Donc, il n\u2019y a pas l\u2019id\u00e9e que le pays ne leur appartenait pas. Par ailleurs, le Livre du Juste confirme cela.<\/p>\n\n\n\n Donc, il n\u2019y a pas l\u2019id\u00e9e de non possession de cette terre, m\u00eame si ce n\u2019est pas la Terre de la Promesse, mais Yah Kongo va agir en leur faveur en Egypte.<\/mark><\/p>\n\n\n\n 3. Condition d\u2019esclave, asservis (subicient), Servituti : condition d\u2019esclave, servitude, esclavage.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Exode 1, v 11-14 :<\/strong> Et l’on \u00e9tablit sur lui des chefs de corv\u00e9es, afin de l’accabler de travaux p\u00e9nibles. C’est ainsi qu’il b\u00e2tit les villes de Pithom et de Rams\u00e8s, pour servir de magasins \u00e0 Pharaon. 12<\/a> Mais plus on l’accablait, plus il multipliait et s’accroissait; et l’on prit en aversion les enfants d’Isra\u00ebl. 13<\/a> Alors les Egyptiens r\u00e9duisirent les enfants d’Isra\u00ebl \u00e0 une dure servitude. 14<\/a> Ils leur rendirent la vie am\u00e8re par de rudes travaux en argile et en briques, et par tous les ouvrages des champs: et c’\u00e9tait avec cruaut\u00e9 qu’ils leur imposaient toutes ces charges.<\/p>\n\n\n\n Il est certain que le champ lexical des termes soulign\u00e9s montre bien qu\u2019il y a souffrance, oppression d\u2019un peuple sur un autre. Mais \u00e0 aucun moment on ne parle d\u2019esclavage, de servitude. Dans le Livre du Juste, il est dit qu\u2019apr\u00e8s 95 ans d\u2019installation des isra\u00e9lites en Egypte, les \u00e9gyptiens vont modifier leur comportement amical envers ceux-ci en les vexant. 7 ans apr\u00e8s cela, tous les Pharaons qui avaient \u00e9t\u00e9 instruits selon la connaissance de Joseph moururent, et une g\u00e9n\u00e9ration qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 instruite selon la connaissance de Joseph va s\u2019\u00e9lever.<\/p>\n\n\n\n Vulgate :<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n V 13 : oderantque filios Israhel Aegyptii et adfligebant inludentes eis<\/p>\n\n\n\n \u00ab inludentes ou illudentes \u00bb veut dire : maltraiter, ne pas respecter, vexer. En traduisant cette phrase, on a :<\/p>\n\n\n\n et les \u00e9gyptiens ha\u00efssaient les fils d\u2019Isra\u00ebl et les affligeaient en ne les respectant pas \/ maltraitant\/vexant.<\/p>\n\n\n\n Exode 2, v 23-25 :<\/strong> Longtemps apr\u00e8s, le roi d’Egypte mourut, et les enfants d’Isra\u00ebl g\u00e9missaient encore sous la servitude, et poussaient des cris. Ces cris, que leur arrachait la servitude, mont\u00e8rent jusqu’\u00e0 Dieu. 24<\/a> Dieu entendit leurs g\u00e9missements, et se souvint de son alliance avec Abraham, Isaac et Jacob. 25<\/a> Dieu regarda les enfants d’Isra\u00ebl, et il en eut compassion.<\/p>\n\n\n\n Vulgate :<\/mark><\/strong> v 23 post multum temporis mortuus est rex Aegypti et ingemescentes filii Israhel propter opera<\/mark> vociferati sunt ascenditque clamor eorum ad Deum ab operibus<\/mark><\/p>\n\n\n\n Le mot servitude que l\u2019on retrouve dans beaucoup de \u00ab retraductions \u00bb de la Bible est traduit par \u00ab opera et operibus \u00bb qui veut dire en r\u00e9alit\u00e9 : travail, ouvrage, \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n Le Pharaon de cette p\u00e9riode va les forcer \u00e0 travailler pour lui, car celui-ci estime que m\u00eame si les isra\u00e9lites ont obtenu un territoire en terre kamite, il n\u2019en demeure pas moins que c\u2019est une terre kamite et non s\u00e9mite. Aussi, on apprend que ce pharaon \u00e9tait en guerre contre d\u2019autres peuples, et par cons\u00e9quent, son peuple ne pouvait \u00eatre \u00e0 deux endroits en m\u00eame temps : guerre et construction.<\/p>\n\n\n\n Exode 1, v 8-10 :<\/strong> Il s’\u00e9leva sur l’Egypte un nouveau roi, qui n’avait point connu Joseph. 9<\/a> Il dit \u00e0 son peuple: Voil\u00e0 les enfants d’Isra\u00ebl qui forment un peuple plus nombreux et plus puissant que nous. 10<\/a> Allons! Montrons-nous habiles \u00e0 son \u00e9gard; emp\u00eachons qu’il ne s’accroisse, et que, s’il survient une guerre, il ne se joigne \u00e0 nos ennemis, pour nous combattre et sortir ensuite du pays.<\/p>\n\n\n\n Exode 3, v 9 :<\/strong> Voici, les cris d’Isra\u00ebl sont venus jusqu’\u00e0 moi, et j’ai vu l’oppression que leur font souffrir les Egyptiens.<\/p>\n\n\n\n Vulgate :<\/mark><\/strong> clamor ergo filiorum Israhel venit ad me vidique adflictionem<\/mark> eorum qua ab Aegyptiis opprimuntur<\/mark><\/p>\n\n\n\n Toujours pas le mot \u00ab servitude \u00bb ou \u00ab esclavage \u00bb. Donc, ce n\u2019est pas dans cette p\u00e9riode qu\u2019il y a eu l\u2019esclavage de 400 ans. La Bible montre que durant ces \u00ab 430 ans \u00bb de s\u00e9jour en Egypte, 2 Pharaons se sont succ\u00e9d\u00e9s concernant l\u2019oppression sur les isra\u00e9lites : le premier avant la naissance de Massa et le second arriva au pouvoir quand ce dernier \u00e9tait dans le pays de Madian en fuite.<\/p>\n\n\n\n Exode 2, v 15 et 23 :<\/strong> Pharaon apprit ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9, et il cherchait \u00e0 faire mourir Mo\u00efse. Mais Mo\u00efse s’enfuit de devant Pharaon, et il se retira dans le pays de Madian, o\u00f9 il s’arr\u00eata pr\u00e8s d’un puits. [\u2026]Longtemps apr\u00e8s, le roi d’Egypte mourut, et les enfants d’Isra\u00ebl g\u00e9missaient encore sous la servitude, et poussaient des cris. Ces cris, que leur arrachait la servitude, mont\u00e8rent jusqu’\u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Par ailleurs, il y a une r\u00e9v\u00e9lation flagrante qui est donn\u00e9e en Jean 8, v 32-34<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n vous conna\u00eetrez la v\u00e9rit\u00e9, et la v\u00e9rit\u00e9 vous affranchira. 33<\/a> Ils lui r\u00e9pondirent: Nous sommes la post\u00e9rit\u00e9 d’Abraham, et nous ne f\u00fbmes jamais esclaves de personne; comment dis-tu: Vous deviendrez libres? 34<\/a> En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, leur r\u00e9pliqua J\u00e9sus, quiconque se livre au p\u00e9ch\u00e9 est esclave du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Vulgate<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n V33 : responderunt ei semen Abrahae sumus et nemini servivimus umquam quomodo tu dicis liberi eritis<\/p>\n\n\n\n Servivimus : avons v\u00e9cu dans la servitude.<\/p>\n\n\n\n Yissa\u2019Yah Kongo ne contredit pas ce qu\u2019ils viennent de dire concernant l\u2019esclavage des isra\u00e9lites (Yahunde + Isolele). L\u2019histoire montre qu\u2019ils ont souvent \u00e9t\u00e9 en captivit\u00e9 \u00e0 cause de leur p\u00e9ch\u00e9 contre Yahabe. Ils conservaient leurs droits et possessions, mais ils devaient travailler pour le vainqueur. Ce qui est le cas de : Daniel (Ndani\u2019Ela), J\u00e9r\u00e9mie (Yilima\u2019Yah), Baruch (Beluka), Neh\u00e9mie (Neka\u2019Yah).<\/p>\n\n\n\n Autre chose, Exode 6, v 6 :<\/strong> C’est pourquoi dis aux enfants d’Isra\u00ebl: Je suis l’Eternel, je vous affranchirai des travaux dont vous chargent les Egyptiens, je vous d\u00e9livrerai de leur servitude<\/u><\/strong>, et je vous sauverai \u00e0 bras \u00e9tendu et par de grands jugements.<\/p>\n\n\n\n Vulgate :<\/mark><\/strong> ideo dic filiis Israhel ego Dominus qui educam vos de ergastulo Aegyptiorum et eruam de servitute<\/u><\/strong> ac redimam in brachio excelso et iudiciis magnis<\/p>\n\n\n\n C\u2019est le seul moment o\u00f9 le mot \u00ab servitude ou esclavage \u00bb est employ\u00e9. Pourquoi \u00e0 ce moment-l\u00e0 ? Apr\u00e8s que le Pharaon durcisse leurs conditions de travail et non mit fin \u00e0 leur dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n Donc ce qui prouve qu\u2019ils n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 esclaves durant 400 ans en Egypte, et leur oppression de la part des \u00e9gyptiens n\u2019a pas dur\u00e9 400 ans. Yah Kongo ayant laiss\u00e9 des indices pour mesurer le temps avec la g\u00e9n\u00e9alogie. En ce temps-l\u00e0, si on se r\u00e9f\u00e8re, \u00e0 la fois dans la Bible connue et le Livre du Juste, l\u2019\u00e2ge moyen est de 130 ans environs.<\/p>\n\n\n\n \u2022En conclusion, avec les \u00e9l\u00e9ments donn\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment, aucun des \u00e9l\u00e9ments importants (\u00e9trangers, une terre pas \u00e0 eux, condition d\u2019esclaves, jeter \u00e0 terre, 400 ans) n\u2019est trouv\u00e9 dans le livre de l\u2019Exode, ni dans le Livre du Juste<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9sence d’Isolele en Egypte avec les patriarches<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n Comparaison Bible \/ Livre du Juste<\/p>\n\n\n\n Le Testament des douze patriarches dit que Benjamen (Bena ya munu) est mort \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 125 ans.<\/p>\n\n\n\n Hypoth\u00e8ses.<\/p>\n\n\n\n Cette partie a pour but, en accord avec les Ecritures, de montrer la dur\u00e9e de temps de pr\u00e9sence des isra\u00e9lites en terre de Cham.<\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n Conclusion :<\/strong> m\u00eame si Kehath arrive \u00e0 10 ans ou \u00e0 quelques mois en Egypte, il n’en demeure pas moins que le temps d’installation des isra\u00e9lites en terre de Cham ne pouvait atteindre 400 ans.<\/mark><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Rep\u00e8res chronologiques avec g\u00e9n\u00e9alogie.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n Livre du Juste \/ Bible connue<\/u><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n En ces jours-l\u00e0 Jacob \u00e9tait fort avanc\u00e9 en \u00e2ge. Il y avait d\u00e9j\u00e0 dix-sept ans qu’il demeurait en \u00c9gypte<\/mark>, et tous les jours de sa vie \u00e9taient de cent quarante-sept ans<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Bible connue<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n\n
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\u2022Il est mentionn\u00e9 une p\u00e9riode d\u2019oppression par le travail coordonn\u00e9 par deux pharaons kamites.
\u2022Exode ne donne pas d\u2019\u00e9l\u00e9ments d\u00e9taill\u00e9s, le Livre du Juste en donne beaucoup.<\/p>\n\n\n\n Bible<\/mark><\/strong><\/td> <\/td> Livre du Juste<\/mark><\/strong><\/td><\/tr> Passage<\/strong><\/td> Nom<\/strong><\/td> \u00e2ge mort<\/strong><\/td> Installation<\/strong><\/td> Nom<\/strong><\/td> \u00e2ge mort<\/strong><\/td><\/tr> Gen. 47, v 28<\/mark><\/strong><\/td> Yakuba<\/td> 147<\/td> 17<\/td> Yakuba<\/td> 147<\/td><\/tr> <\/td> <\/td> <\/td> 70<\/td> Yosa<\/td> 110<\/td><\/tr> <\/td> <\/td> <\/td> 70<\/td> Zibulani<\/td> 114<\/td><\/tr> <\/td> <\/td> <\/td> 75<\/td> Tsimona<\/td> 120<\/td><\/tr> <\/td> <\/td> <\/td> 79<\/td> Luba<\/td> 125<\/td><\/tr> <\/td> <\/td> <\/td> 80<\/td> Dan<\/td> 124<\/td><\/tr> <\/td> <\/td> <\/td> 81<\/td> Issachar<\/td> 122<\/td><\/tr> <\/td> <\/td> <\/td> 82<\/td> Wasila<\/td> 123<\/td><\/tr> <\/td> <\/td> <\/td> 83<\/td> Gad<\/td> 125<\/td><\/tr> <\/td> <\/td> <\/td> 86<\/td> Yahunde<\/td> 129<\/td><\/tr> <\/td> <\/td> <\/td> 89<\/td> Niepha<\/td> 132<\/td><\/tr> Ex,6, v 16-20<\/mark><\/strong><\/td> Lemba<\/td> 137<\/td> 93<\/td> Lemba<\/td> 137<\/td><\/tr> <\/td> <\/td> <\/td> ?<\/td> Bena Ya Munu<\/td> ?<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n ![\"\"](\"http:\/\/omdmhyd.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/image-1.png\")
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