{"id":3233,"date":"2024-03-01T16:36:35","date_gmt":"2024-03-01T15:36:35","guid":{"rendered":"https:\/\/omdmhyd.org\/?p=3233"},"modified":"2024-03-01T16:40:26","modified_gmt":"2024-03-01T15:40:26","slug":"histoire-de-lesclavage-les-noirs-qui-rappellent-la-participation-de-noirs-a-lesclavage-nont-rien-de-subversifs","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/omdmhyd.org\/index.php\/2024\/03\/01\/histoire-de-lesclavage-les-noirs-qui-rappellent-la-participation-de-noirs-a-lesclavage-nont-rien-de-subversifs\/","title":{"rendered":"Histoire de l’esclavage – Les Noirs qui rappellent la participation de Noirs \u00e0 l\u2019esclavage n\u2019ont rien de subversifs"},"content":{"rendered":"\n

Par Sandro CAPO CHICHI
Explorez la dynamique complexe de la collaboration de certains Noirs dans le syst\u00e8me esclavagiste. Cet article d\u00e9voile les nuances historiques et les d\u00e9bats contemporains autour de ce sujet sensible et souvent mal compris.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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HISTOIRE M\u00c9CONNUE : LA PARTICIPATION DES NOIRS \u00c0 L\u2019ESCLAVAGE<\/h2>\n\n\n
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Dans un \u00e9clairage provocateur et n\u00e9cessaire sur l\u2019histoire de l\u2019esclavage, Philippe Triay1<\/a><\/sup>, dans son article publi\u00e9 sur www.la1ere.fr<\/a><\/strong>, met en avant les recherches de l\u2019anthropologue s\u00e9n\u00e9galais Tidiane N\u2019Diaye2<\/a><\/sup> qui d\u00e9voile une facette souvent occult\u00e9e de l\u2019esclavage : la complicit\u00e9 de certains monarques africains dans ce commerce inhumain.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 sur laquelle historiens, journalistes et militants ont souvent jet\u00e9 un voile, par l\u00e2chet\u00e9 intellectuelle ou opportunisme id\u00e9ologique. Mais les faits sont t\u00eatus, et il existe assez d\u2019archives pour l\u2019attester. Durant les longs si\u00e8cles de traite et d\u2019esclavage arabo-musulman puis occidental, des \u00c9tats n\u00e9griers d\u2019Afrique ont particip\u00e9 et se sont enrichis gr\u00e2ce \u00e0 ce commerce, comme les royaumes d\u2019Ashanti ou d\u2019Abomey (actuels Ghana et B\u00e9nin) par exemple (voir cartes ci-dessous).<\/em>\u00ab <\/strong>Esclavage : \u00ab La complicit\u00e9 de monarques africains est une donn\u00e9e objective \u00bb, selon l\u2019anthropologue s\u00e9n\u00e9galais Tidiane N\u2019Diaye<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Cette r\u00e9v\u00e9lation, bas\u00e9e sur des faits historiques objectifs, remet en question les narrations simplistes et soul\u00e8ve des d\u00e9bats cruciaux sur la responsabilit\u00e9 et la complexit\u00e9 des syst\u00e8mes esclavagistes \u00e0 travers les \u00e2ges. Ce type de r\u00e9actions de Noirs dans les m\u00e9dias n\u2019est pas rare.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il y a quelques ann\u00e9es, l\u2019historien b\u00e9ninois feu F\u00e9lix Abiola Iroko3<\/a><\/sup>\u00a0a suscit\u00e9 un vif d\u00e9bat en mettant en lumi\u00e8re, \u00e0 travers son ouvrage largement diffus\u00e9 dans les m\u00e9dias, une perspective provocatrice sur la traite n\u00e9gri\u00e8re. Il avance l\u2019id\u00e9e que les Africains eux-m\u00eames portent une part de responsabilit\u00e9 significative, peut-\u00eatre m\u00eame sup\u00e9rieure \u00e0 celle des n\u00e9griers europ\u00e9ens, dans le commerce transatlantique des esclaves.<\/p>\n\n\n\n

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Dans une vid\u00e9o, l\u2019historien b\u00e9ninois F\u00e9lix Abiola Iroko emploie avec discernement les termes \u2018les Africains<\/em>\u2018 et \u2018les n\u00e9griers europ\u00e9ens<\/em>\u2018 pour identifier les acteurs de la traite transatlantique des esclaves. Cette distinction linguistique, bien que non intentionnelle, tend \u00e0 g\u00e9n\u00e9raliser la culpabilit\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble du continent africain, minimisant ainsi le r\u00f4le sp\u00e9cifique jou\u00e9 par une fraction des Europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n

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Esclaves destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre sacrifi\u00e9s lors des c\u00e9r\u00e9monies annuelles du Dahomey \u2013 extrait de L\u2019histoire du Dahomey, royaume int\u00e9rieur de l\u2019Afrique, 1793<\/em>.\u00a0<\/strong>wikimedia.org<\/strong><\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Originaire de K\u00e9tou<\/em>4<\/a><\/sup>, une cit\u00e9 Yoruba5<\/a><\/sup> historique de l\u2019actuel B\u00e9nin, Iroko apporte une perspective unique, influenc\u00e9e par l\u2019histoire tumultueuse de sa r\u00e9gion, marqu\u00e9e par les raids esclavagistes des royaumes du Dahomey6<\/a><\/sup>. \u00c0 travers ses travaux, il est possible de percevoir une critique nuanc\u00e9e, potentiellement teint\u00e9e d\u2019une rancune personnelle envers ces royaumes, similaire au ressenti d\u2019autres populations des r\u00e9gions jadis affect\u00e9es par les actions de Dahomey, telles que Dassa <\/em>ou Sav\u00e9<\/em>7<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9\u00e9valuation historique au B\u00e9nin des figures royales du Dahomey, souvent c\u00e9l\u00e9br\u00e9es pour leur r\u00e9sistance face \u00e0 la colonisation, suscite des r\u00e9actions contrast\u00e9es, particuli\u00e8rement parmi les descendants des peuples qui furent leurs victimes. La glorification unilat\u00e9rale de ces monarques par leurs descendants omet une facette sombre de leur r\u00e8gne : leur implication directe dans la traite des esclaves et les sacrifices humains. Cette perspective, consid\u00e9r\u00e9e comme subversive dans le contexte sp\u00e9cifique du B\u00e9nin, met en lumi\u00e8re une douleur historique profonde. Pour les communaut\u00e9s locales ayant endur\u00e9 ces violences, la menace incarn\u00e9e par ces voisins agresseurs \u00e9tait bien plus imm\u00e9diate et tangible que celle repr\u00e9sent\u00e9e par les Europ\u00e9ens \u00e9loign\u00e9s.<\/p>\n\n\n

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Dans le contexte sp\u00e9cifique des Antilles, o\u00f9 les discours sur la traite n\u00e9gri\u00e8re tendent \u00e0 accentuer le r\u00f4le des victimes, tant africaines qu\u2019antillaises, la d\u00e9marche de Philippe Triay, \u00e0 travers son article, s\u2019inscrit dans une volont\u00e9 de nuancer ce r\u00e9cit. En soulignant la part de responsabilit\u00e9 des Africains, il explore une facette moins abord\u00e9e de cette histoire douloureuse. Triay avance que, malgr\u00e9 la r\u00e9ticence de certains historiens, journalistes et militants \u00e0 reconna\u00eetre cette complexit\u00e9, \u2018les faits sont t\u00eatus<\/strong><\/em>\u2018.<\/p>\n\n\n\n

Il met en avant l\u2019existence d\u2019archives substantielles attestant de cette r\u00e9alit\u00e9, souvent occult\u00e9e par ce qu\u2019il qualifie de \u2018l\u00e2chet\u00e9 intellectuelle ou opportunisme id\u00e9ologique<\/strong><\/em>\u2018. Cette approche, qu\u2019il per\u00e7oit comme une qu\u00eate objective de v\u00e9rit\u00e9, vise \u00e0 \u00e9quilibrer le r\u00e9cit historique en confrontant les abus id\u00e9ologiques qui minimiseraient la responsabilit\u00e9 africaine dans l\u2019esclavage.<\/p>\n\n\n\n

La perception courante de l\u2019Afrique comme uniquement victime de la traite n\u00e9gri\u00e8re, oppos\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e qu\u2019elle puisse aussi avoir \u00e9t\u00e9 acteur dans la souffrance des anc\u00eatres des Noirs du Nouveau Monde, r\u00e9pond \u00e0 un r\u00e9cit historique dominant. Ce dernier, largement v\u00e9hicul\u00e9 par les manuels d\u2019histoire fran\u00e7ais destin\u00e9s aux descendants de l\u2019empire colonial, tend \u00e0 minimiser la responsabilit\u00e9 europ\u00e9enne dans la traite n\u00e9gri\u00e8re, laissant entendre que les Europ\u00e9ens auraient presque seuls mis fin \u00e0 ce commerce inhumain.<\/p>\n\n\n\n

Cette version des faits, souvent contest\u00e9e sur des plateformes comme Nofi, refl\u00e8te une id\u00e9ologie dominante plut\u00f4t qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9 historique. En effet, la r\u00e9p\u00e9tition de cette th\u00e9orie par certains cercles historiques occidentaux a impr\u00e9gn\u00e9 notre conscience collective, nous amenant \u00e0 questionner la part de v\u00e9rit\u00e9 derri\u00e8re cette affirmation.<\/p>\n\n\n

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Aquatinte de 1801 d\u2019un raid de marrons sur le domaine de Dromilly, en Jama\u00efque, pendant la deuxi\u00e8me guerre des marrons de 1795-1796.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La critique de la participation africaine \u00e0 l\u2019esclavage, fr\u00e9quemment attribu\u00e9e de mani\u00e8re p\u00e9jorative aux \u2018roitelets<\/em>\u2018 africains, sert souvent d\u2019outil \u00e0 une vision europ\u00e9enne pro-colonialiste et anti-panafricaine de l\u2019histoire. Cette approche n\u2019offre pas une perspective subversive mais perp\u00e9tue une id\u00e9ologie pr\u00e9dominante. Au contraire, la v\u00e9ritable subversion r\u00e9side dans la mise en lumi\u00e8re des nombreuses formes de r\u00e9sistance contre l\u2019esclavage, m\u00e9connues du grand public, tant en Afrique qu\u2019aux Am\u00e9riques. Ces r\u00e9cits incluent le g\u00e9nie architectural africain, le courage, la moralit\u00e9, les efforts pour retrouver les familles d\u00e9chir\u00e9es par la d\u00e9portation, et soulignent le r\u00f4le central des Occidentaux dans l\u2019\u00e9tablissement de la traite n\u00e9gri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que de r\u00e9p\u00e9ter des informations largement diffus\u00e9es sur la complicit\u00e9 de certains royaumes africains, il est essentiel de r\u00e9v\u00e9ler ces histoires de r\u00e9sistance et d\u2019humanit\u00e9 qui offrent une vision plus \u00e9quilibr\u00e9e et enrichissante de notre pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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LA COMPLEXIT\u00c9 DE L\u2019HISTOIRE DE L\u2019ESCLAVAGE ET LA QU\u00caTE D\u2019UNE NARRATION \u00c9QUILIBR\u00c9E<\/h1>\n\n\n
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D\u00e9couvrez les r\u00e9cits inexplor\u00e9s de r\u00e9sistance et d\u2019h\u00e9ro\u00efsme face \u00e0 l\u2019esclavage. Rejoignez-nous sur Nofi<\/a><\/strong> pour explorer davantage ces histoires m\u00e9connues qui r\u00e9v\u00e8lent la richesse de l\u2019h\u00e9ritage africain et antillais. Ensemble, enrichissons notre compr\u00e9hension du pass\u00e9 pour b\u00e2tir un avenir plus conscient et uni. Cliquez ici pour en savoir plus et contribuer \u00e0 la red\u00e9couverte de notre histoire commune.<\/p>\n\n\n\n

NOTES ET R\u00c9F\u00c9RENCES<\/h2>\n\n\n\n
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  1. Philippe Triay<\/strong> : Journaliste et auteur, Philippe Triay est reconnu pour ses contributions significatives dans le domaine des \u00e9tudes postcoloniales, se concentrant notamment sur l\u2019histoire de l\u2019esclavage et ses r\u00e9percussions contemporaines. Ses travaux offrent un \u00e9clairage nouveau sur des sujets historiques complexes, en invitant \u00e0 repenser les narrations \u00e9tablies. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>\n\n\n\n
  2. Tidiane N\u2019Diaye<\/strong> : Anthropologue et \u00e9conomiste s\u00e9n\u00e9galais n\u00e9 le 20 ao\u00fbt 1950, Tidiane N\u2019Diaye est l\u2019auteur de plusieurs ouvrages qui explorent l\u2019histoire de l\u2019Afrique, la diaspora africaine, et la traite transatlantique des esclaves. Son analyse objective des complicit\u00e9s africaines dans l\u2019esclavage a suscit\u00e9 d\u2019importantes r\u00e9flexions sur les responsabilit\u00e9s partag\u00e9es dans ce chapitre sombre de l\u2019histoire. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>\n\n\n\n
  3. F\u00e9lix Abiola Iroko<\/strong> : Historien b\u00e9ninois, F\u00e9lix Abiola Iroko est particuli\u00e8rement connu pour ses recherches approfondies sur l\u2019histoire de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest, et plus sp\u00e9cifiquement sur le r\u00f4le des \u00e9tats et des monarques africains dans la traite n\u00e9gri\u00e8re. Ses travaux mettent en lumi\u00e8re des aspects souvent n\u00e9glig\u00e9s ou minimis\u00e9s de l\u2019histoire africaine. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>\n\n\n\n
  4. K\u00e9tou<\/strong> : Ville historique situ\u00e9e dans l\u2019actuel B\u00e9nin, K\u00e9tou est renomm\u00e9e pour son riche h\u00e9ritage culturel et son importance dans l\u2019histoire du peuple Yoruba. La cit\u00e9 \u00e9tait autrefois un centre influent, t\u00e9moignant de la complexit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9coloniales africaines. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>\n\n\n\n
  5. Yoruba<\/strong> : Ethnie majoritairement pr\u00e9sente au Nigeria, au B\u00e9nin, et dans d\u2019autres parties de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest. Le peuple Yoruba est connu pour sa riche tradition culturelle, ses syst\u00e8mes religieux, et son impact historique sur la r\u00e9gion, notamment \u00e0 travers ses structures politiques et sociales complexes avant et pendant la p\u00e9riode coloniale. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>\n\n\n\n
  6. Royaume du Dahomey<\/strong> : Puissant \u00e9tat pr\u00e9colonial situ\u00e9 dans ce qui est aujourd\u2019hui le B\u00e9nin, le royaume du Dahomey est c\u00e9l\u00e8bre pour ses exploits militaires, son organisation sociale, et son r\u00f4le dans la traite des esclaves. Les monarques du Dahomey ont particip\u00e9 activement au commerce transatlantique des esclaves, contribuant \u00e0 l\u2019histoire complexe de l\u2019esclavage en Afrique. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>\n\n\n\n
  7. Dassa et Sav\u00e9<\/strong> sont deux villes historiques situ\u00e9es dans le centre du B\u00e9nin, en Afrique de l\u2019Ouest. Elles font partie de la r\u00e9gion culturellement riche des peuples Yoruba et sont entour\u00e9es de collines sacr\u00e9es, jouant un r\u00f4le significatif dans la spiritualit\u00e9 et l\u2019histoire locale. Historiquement, ces villes ont \u00e9t\u00e9 des centres importants avant la colonisation, avec des soci\u00e9t\u00e9s organis\u00e9es et des traditions culturelles distinctes. Elles ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 affect\u00e9es par les raids esclavagistes, notamment ceux men\u00e9s par le royaume du Dahomey, qui cherchait \u00e0 \u00e9tendre son influence et \u00e0 capturer des esclaves pour le commerce transatlantique. La m\u00e9moire collective des habitants de Dassa et Sav\u00e9 porte encore les traces de ces p\u00e9riodes tumultueuses, marqu\u00e9es par la r\u00e9sistance face aux exactions et la pr\u00e9servation de leur identit\u00e9 culturelle malgr\u00e9 les d\u00e9fis impos\u00e9s par les dynamiques de pouvoir r\u00e9gionales. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

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    Source : Nofi.m<\/a>edia<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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    ORGANISATION OMDMHYD<\/a><\/p>

    OMDMHYD ONG<\/p><\/div><\/div>\n\n\n

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Durant les longs si\u00e8cles de traite et d\u2019esclavage arabo-musulman puis occidental, des \u00c9tats n\u00e9griers d\u2019Afrique ont particip\u00e9 et se sont enrichis gr\u00e2ce \u00e0 ce commerce, comme les royaumes d\u2019Ashanti ou d\u2019Abomey (actuels Ghana et B\u00e9nin) par exemple (voir cartes ci-dessous).\u00ab\u00a0Esclavage : \u00ab\u00a0La complicit\u00e9 de monarques africains est une donn\u00e9e objective\u00a0\u00bb, selon l\u2019anthropologue s\u00e9n\u00e9galais Tidiane N\u2019Diaye\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/omdmhyd.org\/index.php\/2024\/03\/01\/histoire-de-lesclavage-les-noirs-qui-rappellent-la-participation-de-noirs-a-lesclavage-nont-rien-de-subversifs\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Omdmhyd Accueil\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/omdmhyd\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-03-01T15:36:35+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-03-01T15:40:26+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/omdmhyd.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/vente-des-esclaves-par-des-noires.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"692\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"OMDMHYD ONG\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:title\" content=\"Histoire de l'esclavage - Les Noirs qui rappellent la participation de Noirs \u00e0 l\u2019esclavage n\u2019ont rien de subversifs\" \/>\n<meta name=\"twitter:description\" content=\"\u00ab\u00a0C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 sur laquelle historiens, journalistes et militants ont souvent jet\u00e9 un voile, par l\u00e2chet\u00e9 intellectuelle ou opportunisme id\u00e9ologique. 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Durant les longs si\u00e8cles de traite et d\u2019esclavage arabo-musulman puis occidental, des \u00c9tats n\u00e9griers d\u2019Afrique ont particip\u00e9 et se sont enrichis gr\u00e2ce \u00e0 ce commerce, comme les royaumes d\u2019Ashanti ou d\u2019Abomey (actuels Ghana et B\u00e9nin) par exemple (voir cartes ci-dessous).\u00ab\u00a0Esclavage : \u00ab\u00a0La complicit\u00e9 de monarques africains est une donn\u00e9e objective\u00a0\u00bb, selon l\u2019anthropologue s\u00e9n\u00e9galais Tidiane 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