{"id":2725,"date":"2023-09-10T17:27:09","date_gmt":"2023-09-10T15:27:09","guid":{"rendered":"http:\/\/omdmhyd.org\/?page_id=2725"},"modified":"2023-09-10T17:48:04","modified_gmt":"2023-09-10T15:48:04","slug":"les-voyages-disrael-en-egypte-afrique","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/omdmhyd.org\/index.php\/les-voyages-disrael-en-egypte-afrique\/","title":{"rendered":"Les voyages d\u2019Isra\u00ebl en Egypte (Afrique)."},"content":{"rendered":"\n

La grande question qu\u2019il faut se poser est : Au 21\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, o\u00f9 est l\u2019Isra\u00ebl biblique, peuple choisi de Dieu ?<\/p>\n\n\n\n

Pour commencer, voici ce que dit la parole de Kongo concernant la fuite d\u00e9finitive d\u2019Isra\u00ebl :<\/p>\n\n\n\n

Luc 19, v 43 :<\/mark><\/strong> Il viendra sur toi des jours o\u00f9 tes ennemis t’environneront de tranch\u00e9es, t’enfermeront, et te serreront de toutes parts; 44<\/a> ils te d\u00e9truiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas connu le temps o\u00f9 tu as \u00e9t\u00e9 visit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Matthieu 24, v 1-2 :<\/mark><\/strong> Comme Yissa’Yah Kongo s’en allait, au sortir du temple, ses disciples s’approch\u00e8rent pour lui en faire remarquer les constructions. 2<\/a> Mais il leur dit: Voyez-vous tout cela? Je vous le dis en v\u00e9rit\u00e9, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renvers\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Luc 21, v 20\u00a0:<\/strong> <\/mark>Lorsque vous verrez J\u00e9rusalem investie par des arm\u00e9es, sachez alors que sa d\u00e9solation est proche. 21<\/a> Alors, que ceux qui seront en Jud\u00e9e fuient dans les montagnes, que ceux qui seront au milieu de J\u00e9rusalem en sortent, et que ceux qui seront dans les champs n’entrent pas dans la ville. 22<\/a> Car ce seront des jours de vengeance, pour l’accomplissement de tout ce qui est \u00e9crit. 23<\/a> Malheur aux femmes qui seront enceintes et \u00e0 celles qui allaiteront en ces jours-l\u00e0! Car il y aura une grande d\u00e9tresse dans le pays, et de la col\u00e8re contre ce peuple. 24<\/a> Ils tomberont sous le tranchant de l’\u00e9p\u00e9e, ils seront emmen\u00e9s captifs parmi toutes les nations<\/mark>, et J\u00e9rusalem sera foul\u00e9e aux pieds par les nations, jusqu’\u00e0 ce que les temps des nations soient accomplis.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Yissa’Yah Kongo proph\u00e9tise sur la destruction \u00e0 venir de J\u00e9rusalem, il en parle en utilisant les termes d\u00e9solation, grande d\u00e9tresse et col\u00e8re. Ce qui veut dire que les cons\u00e9quences seront d\u00e9sastreuses pour tout un peuple.<\/p>\n\n\n\n

rouge<\/mark> : Gen\u00e8se 15, v 13-15 ( les 400 ans d’esclavage).<\/p>\n\n\n\n

vert <\/mark>: Ez\u00e9chiek 36, v 5 (occupation de J\u00e9rusalem par les khazars avec l’aide d’Edom, et sous l’autorit\u00e9 d’Edom).<\/p>\n\n\n\n

Voici les \u00e9v\u00e8nements d\u2019un point de vue historique avec Josephus Flavius, historien jud\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n

Le si\u00e8ge de J\u00e9rusalem<\/strong> en 70<\/a> est l’\u00e9v\u00e9nement d\u00e9cisif de la premi\u00e8re guerre jud\u00e9o-romaine<\/a>, la chute de Massada<\/a> en 73<\/a> ou 74<\/a> y mettant un terme.<\/p>\n\n\n\n

L’arm\u00e9e romaine<\/a>, men\u00e9e par le futur empereur Titus<\/a>, qui est second\u00e9 par Tib\u00e8re Alexandre<\/a> ( Luc 3, v 1)<\/strong>, assi\u00e8ge et conquiert la ville de J\u00e9rusalem<\/a>, qui avait \u00e9t\u00e9 tenue par ses d\u00e9fenseurs juifs<\/a> depuis 66<\/a>. La ville est mise \u00e0 sac, et le second Temple de J\u00e9rusalem<\/a> d\u00e9truit. Seul le mur d’enceinte occidental<\/a> subsiste.<\/p>\n\n\n\n

Titus est second\u00e9 par Tib\u00e8re Alexandre<\/a>, apostat<\/a> du juda\u00efsme<\/a>, ancien procurateur de Jud\u00e9e, qui conna\u00eet donc la r\u00e9gion et qui a d\u00e9j\u00e0 massacr\u00e9 des Juifs \u00e0 Alexandrie en tant que pr\u00e9fet d’\u00c9gypte<\/a> sous N\u00e9ron. Selon Flavius Jos\u00e8phe<\/a>, ce sont 23 400 hommes que les Juifs peuvent opposer aux Romains, mais ils appartiennent \u00e0 des factions antagonistes et ob\u00e9issent \u00e0 de multiples chefs qui se sont entretu\u00e9s dans une f\u00e9roce guerre civile. Au d\u00e9but du si\u00e8ge, au printemps 70, J\u00e9rusalem est tenue par trois factions z\u00e9lotes<\/a> (Luc 6, v 15 ; Actes 1, v13)<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Titus met donc le si\u00e8ge devant J\u00e9rusalem peu avant la P\u00e2que<\/a> 70. Il a avec lui quatre l\u00e9gions qu’il dispose d’abord sur les collines entourant J\u00e9rusalem, le mont Scopus<\/a> et le mont des Oliviers<\/a>. Malgr\u00e9 la gravit\u00e9 de la situation, les Juifs ne s’entendent toujours pas.<\/p>\n\n\n\n

Titus fait alors aplanir le terrain au pied des remparts de fa\u00e7on \u00e0 en faciliter l’approche et construire des h\u00e9l\u00e9poles<\/a> (des tours roulantes) qui permettent \u00e0 son arm\u00e9e de s’attaquer au nouveau rempart de la ville neuve, le moins haut des murs d’enceinte, situ\u00e9 au nord de J\u00e9rusalem. Le 25 mai<\/a> 70, les troupes romaines peuvent le franchir, puis, cinq jours plus tard, le 30 mai<\/a>, s’emparer du second rempart et de la ville neuve jusqu’au pied de la forteresse Antonia<\/a>. Les Juifs infligent encore aux Romains de lourdes pertes et Titus d\u00e9cide alors de construire autour de J\u00e9rusalem une muraille de 7 kilom\u00e8tres de long pour mieux isoler la ville. J\u00e9rusalem poss\u00e9dait des provisions pour tenir le si\u00e8ge durant des ann\u00e9es. Cependant, pour \u00ab motiver \u00bb les habitants au combat, les z\u00e9lotes incendi\u00e8rent ces provisions. La famine commence donc \u00e0 faire ses ravages: \u00ab Les terrasses \u00e9taient encombr\u00e9es de femmes et de petits enfants ext\u00e9nu\u00e9s (Luc 23, v 28-29)<\/strong>, les ruelles de vieillards morts ; des gar\u00e7ons et des jeunes gens erraient comme des fant\u00f4mes, le corps tum\u00e9fi\u00e9. Sur les places, ils tombaient l\u00e0 o\u00f9 le fl\u00e9au les accablait. Les malades n’avaient pas la force d’ensevelir les cadavres de leurs proches ; ceux qui \u00e9taient encore vigoureux diff\u00e9raient ce soin, effray\u00e9s par la multitude des cadavres et l’incertitude de leur propre sort ; beaucoup tombaient morts sur ceux qu’ils ensevelissaient ; beaucoup, avant que f\u00fbt venu pour eux le moment fatal, succombaient dans ce labeur \u00bb. Les Romains s’emparent ensuite de la tour Antonia qui est ras\u00e9e. De la tour Antonia, les Romains construisent une rampe d’acc\u00e8s \u00e0 l’esplanade du Temple et progressent malgr\u00e9 la r\u00e9sistance des Juifs qui, pour les repousser, mettent le feu aux diff\u00e9rents portiques qui entourent le Temple. En ce moment de la fin du si\u00e8ge quand les sacrifices quotidiens avaient cess\u00e9 dans le Temple, la famine atteint en ville son point culminant : \u00ab en dernier lieu, ils us\u00e8rent du cuir de leurs ceintures et de leurs sandales ; ils gratt\u00e8rent, pour la m\u00e2cher, la peau de leurs boucliers. D’autres se nourrirent de brindilles de vieux foin \u00bb. Jos\u00e8phe cite aussi un cas de cannibalisme<\/a> o\u00f9 une m\u00e8re cuit et d\u00e9vore son b\u00e9b\u00e9 (Matthieu 24, v 19 ; Lamentations 4, v 10)<\/strong>. Les combats redoublent d’intensit\u00e9 dans les derniers jours d’ao\u00fbt 70. Selon Jos\u00e8phe, Titus r\u00e9unit alors un conseil de guerre pour d\u00e9cider du sort du Temple, qu’il conclut en disant qu’il \u00ab ne br\u00fblerait jamais un si bel ouvrage \u00bb mais cette version laisse sceptique d’autres historiens qui croient beaucoup plus \u00e0 la responsabilit\u00e9 de Titus dans l’incendie du Temple. Finalement, le 29 ao\u00fbt<\/a> (10 du mois de Loos<\/em>, selon Flavius Jos\u00e8phe), quand les Romains s’approchent du Temple, un l\u00e9gionnaire jette un brandon dans le Temple qui s’embrase, et malgr\u00e9 les ordres de Titus, les Romains ne peuvent \u00e9teindre l’incendie.<\/p>\n\n\n\n

La destruction du Temple ne donne pas le contr\u00f4le de la ville aux Romains. Une fois encore, selon Jos\u00e8phe, Titus s’adresse aux Juifs, et plus particuli\u00e8rement \u00e0 Simon et \u00e0 Jean, et exige leur reddition en \u00e9change de la vie sauve. Mais comme ceux-ci posent leurs conditions et demandent \u00e0 pouvoir fuir au d\u00e9sert (Actes 21, v 38)<\/strong>, Titus ordonne de prendre et piller la ville \u00e0 laquelle les Romains donnent l’assaut le 25 septembre<\/a> (8 du mois de Gorpi\u00e9e<\/em> selon Flavius Jos\u00e8phe) en massacrant la population et en incendiant la ville. La ville est ras\u00e9e, seuls en subsistent ce qui constitue aujourd’hui le mur occidental<\/a> et les tours Hippicus, Mariamme et Phasa\u00ebl appel\u00e9e aujourd’hui la tour de David.<\/p>\n\n\n\n

Selon Flavius Jos\u00e8phe, le nombre de prisonniers de guerre s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 97 000 et le nombre de morts pendant le si\u00e8ge \u00e0 1 100 000, ce qui peut para\u00eetre exag\u00e9r\u00e9 m\u00eame s’il faut se rappeler que le si\u00e8ge a commenc\u00e9 peu avant la P\u00e2que, f\u00eate de p\u00e8lerinage o\u00f9 les Juifs avaient l’habitude de se rendre \u00e0 J\u00e9rusalem. 700 prisonniers sont emmen\u00e9s \u00e0 Rome pour le triomphe de Titus.<\/p>\n\n\n\n

La chute de J\u00e9rusalem marque la fin de 4 ans de guerre, le d\u00e9but de la deuxi\u00e8me diaspora<\/a> (Jacques 1, v 1)<\/strong>. Tout le territoire juif devient une province imp\u00e9riale, la Jud\u00e9e est directement administr\u00e9e par un gouverneur pr\u00e9torien. Des v\u00e9t\u00e9rans de l’arm\u00e9e romaine fondent plusieurs colonies. Les contributions au temple sont d\u00e9sormais vers\u00e9es sous la forme juridique de fiscus judaicus<\/em> au temple de Jupiter Capitolin<\/a>. Agrippa II (Actes 25, v 13)<\/strong> qui fut l’alli\u00e9 de Titus, sera le dernier roi de la dynastie h\u00e9rodienne.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, comme le dit Actes 21, v 38 :<\/mark><\/strong> Tu n’es donc pas cet Egyptien qui s’est r\u00e9volt\u00e9 derni\u00e8rement, et qui a emmen\u00e9 dans le d\u00e9sert quatre mille brigands?<\/p>\n\n\n\n

On comprend qu\u2019Isra\u00ebl est parti se r\u00e9fugier en Afrique (Egypte). Les all\u00e9s-venus des isra\u00e9lites (Isra\u00ebl et Juda) en Afrique sont fr\u00e9quents depuis l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n\n\n\n

Travaux de Thomas Vanda Odimba :<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Isra\u00ebl avait deux possibilit\u00e9s pour rejoindre l\u2019Egypte (Afrique) : le chemin des Philistins, et celui des Moabites.<\/p>\n\n\n\n

1er<\/sup> retour d\u2019Isra\u00ebl en Egypte en 721 av. J-C : 2 Rois 17, v 4-8 ; Os\u00e9e 7, v 11, Os\u00e9e 9, v 3 et 6.<\/p>\n\n\n\n

1er<\/sup> retour de Juda en Egypte : 2 Rois 25, v 26 ; J\u00e9r\u00e9mie 37, v 7-8.<\/p>\n\n\n\n

Campagne de N\u00e9bucadnestar : 598-597, 587-586.<\/p>\n\n\n\n

2\u00e8me<\/sup> retour de Juda en Egypte en 217 av. J-C : J\u00e9r\u00e9mie 43, v 5-7, J\u00e9r\u00e9mie 44, v 1.<\/p>\n\n\n\n

3\u00e8me<\/sup> et dernier retour de Juda en Egypte en 70 de notre \u00e8re. Ce fut la fin de la pr\u00e9sence d\u2019Isra\u00ebl sur la Terre Sainte.<\/p>\n\n\n\n

 L\u00e9vitiques 26, v 33-35 :<\/strong> Je vous disperserai parmi les nations et je tirerai l’\u00e9p\u00e9e apr\u00e8s vous. Votre pays sera d\u00e9vast\u00e9, et vos villes seront d\u00e9sertes. 34<\/a> Alors le pays jouira de ses sabbats, tout le temps qu’il sera d\u00e9vast\u00e9 et que vous serez dans le pays de vos ennemis; alors le pays se reposera, et jouira de ses sabbats. 35<\/a> Tout le temps qu’il sera d\u00e9vast\u00e9, il aura le repos qu’il n’avait pas eu dans vos sabbats, tandis que vous l’habitiez.<\/p>\n\n\n\n

 Les \u00e9gyptiens les ont aid\u00e9s \u00e0 fuir en passant par les chemins du d\u00e9sert. La plus grande concentration d\u2019isra\u00e9lites en Afrique \u00e9tait aux environs de Tachpan\u00e8s. Ensuite, ils vont s\u2019\u00e9tendre de l\u2019Est vers l\u2019Ouest de l\u2019Afrique, et le Sud.<\/p>\n\n\n\n

Il faut savoir que les isra\u00e9lites, partout o\u00f9 ils passaient, laissaient des traces de leur passage. Cela a commenc\u00e9 avec le patriarche Abraham.<\/p>\n\n\n\n

Gen\u00e8se 12, v 7-8 :<\/mark><\/strong> Le Seigneur apparut \u00e0 Abram et dit : \u00ab \u00c0 ta descendance je donnerai ce pays. \u00bb Et l\u00e0, Abram b\u00e2tit un autel au Seigneur qui lui \u00e9tait apparu. 08 De l\u00e0, il se rendit dans la montagne, \u00e0 l\u2019est de B\u00e9thel, et il planta sa tente, ayant B\u00e9thel \u00e0 l\u2019ouest, et A\u00ef \u00e0 l\u2019est. L\u00e0, il b\u00e2tit un autel au Seigneur et il invoqua le nom du Seigneur.<\/p>\n\n\n\n

Gen\u00e8se 22, v 13-14 :<\/mark><\/strong> Abraham leva les yeux, et vit derri\u00e8re lui un b\u00e9lier retenu dans un buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le b\u00e9lier, et l’offrit en holocauste \u00e0 la place de son fils. 14<\/a> Abraham donna \u00e0 ce lieu le nom de Jehova-Jir\u00e9. C’est pourquoi l’on dit aujourd’hui: A la montagne de l’Eternel il sera pourvu.  <\/p>\n\n\n\n

Puis, Jacob :<\/p>\n\n\n\n

Gen\u00e8se 32, v 29-30\u00a0:<\/strong> <\/mark>Jacob l’interrogea, en disant: Fais-moi je te prie, conna\u00eetre ton nom. Il r\u00e9pondit: Pourquoi demandes-tu mon nom? Et il le b\u00e9nit l\u00e0. 30<\/a> Jacob appela ce lieu du nom de Peniel: car, dit-il, j’ai vu Dieu face \u00e0 face, et mon \u00e2me a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Gen\u00e8se 28, v 18-19\u00a0:<\/strong> <\/mark>Et Jacob se leva de bon matin; il prit la pierre dont il avait fait son chevet, il la dressa pour monument, et il versa de l’huile sur son sommet. 19<\/a> Il donna \u00e0 ce lieu le nom de B\u00e9thel; mais la ville s’appelait auparavant Luz.<\/p>\n\n\n\n

Et les proph\u00e8tes\u2026<\/p>\n\n\n\n

Exode 17,\u00a0 v 15\u00a0:<\/strong> <\/mark>Mo\u00efse b\u00e2tit un autel, et lui donna pour nom: l’Eternel ma banni\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Juges 6, v 24 :<\/mark><\/strong> G\u00e9d\u00e9on b\u00e2tit l\u00e0 un autel \u00e0 l’Eternel, et lui donna pour nom l’Eternel paix: il existe encore aujourd’hui \u00e0 Ophra, qui appartenait \u00e0 la famille d’Abi\u00e9zer.<\/p>\n\n\n\n

1 Samuel 7, v 12 :<\/mark><\/strong> Samuel prit une pierre, qu’il pla\u00e7a entre Mitspa et Schen, et il l’appela du nom d’Eben-Ezer, en disant: Jusqu’ici l’Eternel nous a secourus.<\/p>\n\n\n\n

Ez\u00e9chiel 48, v 34-35 :<\/mark><\/strong> Du c\u00f4t\u00e9 occidental quatre mille cinq cents cannes, et trois portes: la porte de Gad, une, la porte d’Aser, une, la porte de Nephthali, une. 35<\/a> Circuit: dix-huit mille cannes. Et, d\u00e8s ce jour, le nom de la ville sera: l’Eternel est ici.  <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, on se rend compte que si depuis la chute de J\u00e9rusalem Isra\u00ebl est parti se r\u00e9fugier en Afrique, il est tout \u00e0 fait logique que le peuple de Yahabe ait laiss\u00e9 des traces. La Bible ne mentionne aucunement qu\u2019Isra\u00ebl est mont\u00e9 en Europe, ceci est une pure invention du Vatican et des ennemis du peuple de Dieu que l\u2019on fait apprendre aux gens depuis l\u2019\u00e9cole, \u00e0 l\u2019Eglise catholique et dans certaines \u00e9glises dites r\u00e9form\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Os\u00e9e 9, v 6 :<\/mark><\/strong> Car voici, ils partent \u00e0 cause de la d\u00e9vastation; L’Egypte les recueillera, Moph (Memphis) leur donnera des s\u00e9pulcres; Ce qu’ils ont de pr\u00e9cieux, leur argent, sera la proie des ronces, Et les \u00e9pines cro\u00eetront dans leurs tentes.<\/p>\n\n\n\n

Memphis : porte du b\u00e9ni, havre de celui qui est bon.<\/p>\n\n\n\n

Le passage montre bien qu\u2019Isra\u00ebl s\u2019en va en Egypte qui sera leur terre d\u2019asile o\u00f9 ils resteront \u00e0 vie.<\/p>\n\n\n\n

Quelles sont ces traces dans le continent africain ?<\/p>\n\n\n\n

*Cameroun :<\/strong> Yahunde (Yaounde) capitale, mot venant de Yehoudi (Juda).<\/p>\n\n\n\n

                   Bamileke (peuple) = Hammoleket (1chron.7, v 18)<\/p>\n\n\n\n

                   Bassa (peuple) = Baescha (1 Rois 15, v 17-22)<\/p>\n\n\n\n

                   Duala Mangabel = Juda Makabe<\/p>\n\n\n\n

                   M\u2019Bala M\u2019Bala (famille) = Bala (Jos.19, v 3).<\/p>\n\n\n\n

*Gabon<\/strong> = Gabaon (Josu\u00e9 9, v3 ; 2 Chron.1, v 3)<\/p>\n\n\n\n

            Peuple Teke ou Bateke ou famille Benteke (Jonathan) = Tekoa \/ Teko\u00efte ( 1 Chron.2, v 24 ; 2 Chron.20, v 20 ; Amos 1, v 1)<\/p>\n\n\n\n

*Congo :<\/strong> Kinshasa( capitale) = Kuschaja (1 Chron.15, v 17). Toutes les communes de cette ville portent des noms h\u00e9breux.<\/p>\n\n\n\n

Maluku = Malluc ( Esdras 10, v 29 et 32), Nsele = Tselek (2 Sam.23, v 37), Matete = Matthithia (1 Chron.25, v 3), Selembao = Sch\u00e9l\u00e9mia ( 1 Chron.26, v 14), Ngaba = Gabba\u00ef ( N\u00e9h.11, v 8), Banunu = Beninu ( N\u00e9h.10,  v 13), Mushie = Muschi (1 Chron.6, v 19), Tshela ou Tsiela = Tsela ( 2 Sam.21, v 14), Luozi ou Lwozi = Luz ( Juges 1, v 23), Mbandaka = Manachath ou Manakhat (b1 Chron.8, v 6), Isiro = Jitseri ( 1 Chron.25, v 11), Rega ou Lega (peuple) Rohega (1 Chron.7, v 29), Baraka = Beraca \/Beraka (1 Chron.12, v 3), Kabasele = Kabtseel (2 Sam.23, v 20), le Lac Molanda = Molada (Josu\u00e9 19, v 2).<\/p>\n\n\n\n

*Congo Brazzaville<\/strong> : Betou = Bethuel (  Chron.4, v 30).<\/p>\n\n\n\n

*Ouganda<\/strong> = Hor Guidgad \/ Goudganda (Nb 33, v 32).<\/p>\n\n\n\n

*Rwanda <\/strong>= Jehoadda \/Yoadda (1 Chron.8, v 36) ; Kigali = Guilgal (Deut.11, v 30).<\/p>\n\n\n\n

*Angola <\/strong>: Luanda \u00e9quivalent de Rwanda. Le \u00ab res \u00bb se prononce \u00ab L \u00bb en h\u00e9breu isra\u00e9lite<\/mark>. Les 2 noms veulent dire \u00ab poursuivre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

*Tanzanie<\/strong> = Jaazania (2 Rois 25, v 23) Dieu \u00e9coute ; Arusha \/Harucha = Harscha ( Esd.2, v 52) , Tabora = Thabor ( Juges 4, v 12).<\/p>\n\n\n\n

*Botswana<\/strong> = Tsaanan ( Mich\u00e9e 1, v 11).<\/p>\n\n\n\n

*Ha\u00efti<\/strong> = Ajjath ( Esa\u00efe 10, v 28) \u00ab  Tas de ruines \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

*Kenya<\/strong> = k\u00e9nien (Juges 1, v 16) ; Kericho = Jericho ; Gilgil = Guilgal.<\/p>\n\n\n\n

*B\u00e9nin <\/strong>= Beninu ; Ouidah = Juda.<\/p>\n\n\n\n

*C\u00f4te d\u2019Ivoire<\/strong> : Abidjan = Abija (1 Sam.8, v 2).<\/p>\n\n\n\n

[ *travail effectu\u00e9 par Thomas Vanda Odimba ]<\/mark><\/p>\n\n\n\n

Ceci n\u2019est qu\u2019un \u00e9chantillon, mais si on entre davantage en Afrique, on constatera que beaucoup de noms ont un rapport avec le peuple d\u2019Isra\u00ebl, et sont d\u2019origine s\u00e9mite, et non kamite.<\/p>\n\n\n\n

Le fait de retrouver ces noms s\u00e9mites isra\u00e9lites en Afrique ne fait pas des isra\u00e9lites des africains, ou des kamites des isra\u00e9lites, ou encore de l\u2019Afrique la Terre de l\u2019Alliance Isolele. En lisant le livre d\u2019Exode (Safi a Nsemo) ou le Livre du Juste (Safi a Tsyadi), les isra\u00e9lites avaient migr\u00e9 depuis la Terre de Canaan (en terre s\u00e9mite _ lire le Livre des Jubil\u00e9s) pour s\u2019installer suite \u00e0 l\u2019invitation du pharaon de Joseph en Egypte (Gen\u00e8se et Livre du Juste).<\/p>\n\n\n\n

Pour exemples, le fait d\u2019avoir le quartier fran\u00e7ais en Louisiane ne fait pas  de cet \u00e9tat (ancienne colonie esclavagiste fran\u00e7ais vendue aux am\u00e9ricains) la France. Ou encore, le fait d\u2019avoir des localit\u00e9s fran\u00e7aises au Canada ne fait pas du Canada la France. Ou encore le fait d\u2019avoir \u00ab China Town \u00bb \u00e0 San Francisco, Boston, New York, Philadelphie ne fait pas des Etats-Unis la Chine.<\/p>\n\n\n\n

Quand les isra\u00e9lites, notamment les Jud\u00e9ens, ont quitt\u00e9 brusquement J\u00e9rusalem (Yalu Salama = R\u00e8gne de Paix) \u00e0 cause de la d\u00e9vastation par les romains de Titus en l\u2019an 70 de notre \u00e8re, et qu\u2019ils ont \u00e9lu asile en terre d\u2019Afrique, ils sont arriv\u00e9s sur une terre inconnue pour cette g\u00e9n\u00e9ration, et pour se rappeler d\u2019o\u00f9 ils viennent et qui ils sont, ils ont simplement nomm\u00e9 certains endroits dont ils allaient prendre possession selon ce qu\u2019ils avaient en terre d\u2019Isolele. La grande majorit\u00e9 des isra\u00e9lites du royaume du Nord s\u2019\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 install\u00e9e en Afrique, et n\u2019\u00e9tait revenue au pays Isolele.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, Dieu dit en Sophonie 3, v 10 : D’au del\u00e0 des fleuves de l’Ethiopie (ou Cush\/Kush\/Kus) Mes adorateurs, mes dispers\u00e9s, m’apporteront des offrandes.<\/p>\n\n\n\n

Ethiopie = il faut voir Nubie (le Soudan). Donc le peuple de Dieu se trouve actuellement en Afrique depuis le centre jusqu\u2019au Sud. Isra\u00ebl parle les langues dites bantoues, ce sont des langues s\u00e9mites isra\u00e9lites.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Aujourd\u2019hui, en Afrique, les \u00ab bantous \u00bb forment une grande ethnie divis\u00e9e en plusieurs groupes ayant comme caract\u00e9ristique commune d\u2019avoir la m\u00eame histoire, qui se diff\u00e9rencie de celle des kamites africains, et des berb\u00e8res situ\u00e9s au nord du continent.<\/p>\n\n\n\n

Le terme de \u00ab Bantu<\/mark> \u00bb est propos\u00e9 par l’Allemand Bleek<\/a> \u00e0 la fin du xixe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Qui est Bleek ?    <\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Wilhelm Bleek est n\u00e9 \u00e0 Berlin, dans le royaume de Prusse<\/a>. De 1845<\/a> \u00e0 1848<\/a>, il \u00e9tudie la th\u00e9ologie<\/a> \u00e0 Bonn<\/a> et retourne ensuite \u00e0 Berlin pour apprendre l’h\u00e9breu<\/a> (Pourquoi selon vous \u00e9tudie-t-il le soit disant \u00ab h\u00e9breu \u00bb ?) Il est \u00e9l\u00e8ve du c\u00e9l\u00e8bre orientaliste Karl Richard Lepsius<\/a>. Dans sa th\u00e8se de doctorat, en 1851<\/a>, il s’int\u00e9resse aux classes nominales<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

En 1853<\/a>, Bleek se rend en Afrique du Sud<\/a>, o\u00f9 il a obtenu un poste de chercheur linguistique. L\u00e0, il entreprend des recherches comparatives entre diff\u00e9rentes langues, notamment entre les langues bantoue<\/a> et xhosa<\/a>. Il est notamment l’auteur d’une grammaire du zoulou<\/a> et s’attache \u00e0 analyser les classes nominales dans les diff\u00e9rentes langues bantoues.<\/p>\n\n\n\n

Wilhelm Bleek est \u2014avec le missionnaire allemand Sigismund Koelle<\/a> (1823<\/a>–1902<\/a>) qui, le premier, a proc\u00e9d\u00e9 au regroupement des langues ouest-africaines\u2014 un pionnier du comparatisme linguistique<\/a> en Afrique<\/a>. En 1859<\/a>, il pose les bases de la Bantuistik<\/em> (ou science des langues bantoues) moderne dans le cadre de l\u2019analyse compar\u00e9e des langues des r\u00e9gions australe et centrale de l\u2019Afrique, auxquelles il donne le nom \u00ab bantoues \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En apposant aux isra\u00e9lites d\u2019Afrique le nom \u00ab bantu \u00bb, Bleek cherche \u00e0 effacer la v\u00e9ritable identit\u00e9 de cette nation afin que le monde croie que les \u00ab juifs (khazars) \u00bb sont le peuple \u00e9lu du Tout-Puissant. C\u2019est le principe de l\u2019usurpation d\u2019identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il faut comprendre que le travail de mensonge d\u2019Edom sur le monde fausse la compr\u00e9hension des gens sur des \u00e9v\u00e8nements qui ont eu lieu sur Terre, et qui tiennent leur origine dans les Ecritures Saintes (Koma).<\/p>\n\n\n\n

Document PDF (aller dessus pour faire d\u00e9filer).<\/p>\n\n\n\n