Jean 7, v 38<\/mark> :<\/strong> Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Ecriture.<\/p>\n\n\n\n 2 Pierre 1, v 20-21<\/mark> :<\/strong> sachant tout d’abord vous-m\u00eames qu’aucune proph\u00e9tie de l’Ecriture ne peut \u00eatre un objet d’interpr\u00e9tation particuli\u00e8re, 21<\/a> car ce n’est pas par une volont\u00e9 d’homme qu’une proph\u00e9tie a jamais \u00e9t\u00e9 apport\u00e9e, mais c’est pouss\u00e9s par le Saint-Esprit que des hommes ont parl\u00e9 de la part de Kongo.<\/p>\n\n\n\n Tite 1, v 7-9<\/mark> :<\/strong> Car il faut que l’\u00e9v\u00eaque (dignitaire)soit irr\u00e9prochable, comme \u00e9conome de Kongo ; qu’il ne soit ni arrogant, ni col\u00e8re, ni adonn\u00e9 au vin, ni violent, ni port\u00e9 \u00e0 un gain d\u00e9shonn\u00eate; 8<\/a> mais qu’il soit hospitalier, ami des gens de bien, mod\u00e9r\u00e9, juste, saint, temp\u00e9rant, 9<\/a> attach\u00e9 \u00e0 la vraie parole telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9e, afin d’\u00eatre capable d’exhorter selon la saine doctrine et de r\u00e9futer les contradicteurs.<\/p>\n\n\n\n Tite 2, v 1<\/mark> :<\/strong> Pour toi, dis les choses qui sont conformes \u00e0 la saine doctrine.<\/p>\n\n\n\n Daniel 12, v3- 4<\/mark><\/strong> : Ceux qui auront \u00e9t\u00e9 intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseign\u00e9 la justice, \u00e0 la multitude brilleront comme les \u00e9toiles, \u00e0 toujours et \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9. 4<\/a> Toi, Daniel (Ndani’Ela), tiens secr\u00e8tes ces paroles, et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. Plusieurs alors le liront, et la connaissance augmentera<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Qui est Isra\u00ebl, qu\u2019appelle-t-on Isra\u00ebl (Isolele) ?<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n Il faut savoir qui dit Isra\u00ebl dit patriarche, peuple, descendants, terre, mais aussi les promesses, alliance et proph\u00e9ties de Kongo, b\u00e9n\u00e9dictions et mal\u00e9dictions. Le nom Isra\u00ebl n\u2019appara\u00eet que pour la premi\u00e8re fois en Gen\u00e8se 32, v 28<\/mark> :<\/strong> Il dit encore: ton nom ne sera plus Jacob (Yakaba), mais tu seras appel\u00e9 Isra\u00ebl (Isolele) ; car tu as lutt\u00e9 avec Kongo et avec des hommes, et tu as \u00e9t\u00e9 vainqueur.<\/p>\n\n\n\n En kikongo<\/em><\/strong>, c\u2019est le mot Isolele = Je te choisis. Car le choix de Kongo s\u2019est port\u00e9 sur Yakaba.<\/p>\n\n\n\n Esa\u00efe 41, v 8-9<\/mark> :<\/strong> Mais toi, Isra\u00ebl, mon serviteur, Jacob, que j’ai choisi, Race d’Abraham (Aba’Ala = P\u00e8re de plusieurs<\/mark>) que j’ai aim\u00e9! 9<\/a> Toi, que j’ai pris aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre, Et que j’ai appel\u00e9 d’une contr\u00e9e lointaine, A qui j’ai dit: Tu es mon serviteur, Je te choisis, et ne te rejette point!<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Pourtant, avant qu\u2019il n\u2019y ait le peuple, Kongo a promis le territoire \u00e0 Abraham (Aba’Ala), et voici \u00e0 quoi il ressemble d\u2019un point de vue g\u00e9ographique.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n Note : lire le Livre du combat d’Adam et Eve, le Livre des Jubil\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 15, v 18-21<\/mark> :<\/strong> En ce jour-l\u00e0, l’Eternel fit alliance avec Abram (Babala = P\u00e8re \u00e9lev\u00e9), et dit: Je donne ce pays \u00e0 ta post\u00e9rit\u00e9, depuis le fleuve d’Egypte jusqu’au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate, 19<\/a> le pays des K\u00e9niens, des Keniziens, des Kadmoniens, 20<\/a> des H\u00e9thiens, des Ph\u00e9r\u00e9ziens, des Repha\u00efm, 21<\/a> des Amor\u00e9ens, des Canan\u00e9ens, des Guirgasiens et des J\u00e9busiens.<\/p>\n\n\n\n Nombres 34, v 1-12 <\/mark>:<\/strong> L’Eternel parla \u00e0 Mo\u00efse (Masa = les eaux), et dit: 2<\/a> Donne cet ordre aux enfants d’Isra\u00ebl, et dis-leur: Quand vous serez entr\u00e9s dans le pays de Canaan, ce pays deviendra votre h\u00e9ritage, le pays de Canaan, dont voici les limites. 3<\/a> Le c\u00f4t\u00e9 du midi commencera au d\u00e9sert de Tsin pr\u00e8s d’Edom (Dumdu = rouge). Ainsi, votre limite m\u00e9ridionale partira de l’extr\u00e9mit\u00e9 de la mer Sal\u00e9e, vers l’orient; 4<\/a> elle tournera au sud de la mont\u00e9e d’Akrabbim, passera par Tsin, et s’\u00e9tendra jusqu’au midi de Kad\u00e8s-Barn\u00e9a; elle continuera par Hatsar-Addar, et passera vers Atsmon; 5<\/a> depuis Atsmon, elle tournera jusqu’au torrent d’Egypte, pour aboutir \u00e0 la mer. 6<\/a> Votre limite occidentale sera la grande mer: ce sera votre limite \u00e0 l’occident. 7<\/a> Voici quelle sera votre limite septentrionale: \u00e0 partir de la grande mer, vous la tracerez jusqu’\u00e0 la montagne de Hor; 8<\/a> depuis la montagne de Hor, vous la ferez passer par Hamath, et arriver \u00e0 Tsedad; 9<\/a> elle continuera par Ziphron, pour aboutir \u00e0 Hatsar-Enan: ce sera votre limite au septentrion. 10<\/a> Vous tracerez votre limite orientale de Hatsar-Enan \u00e0 Schepham; 11<\/a> elle descendra de Schepham vers Ribla, \u00e0 l’orient d’A\u00efn; elle descendra, et s’\u00e9tendra le long de la mer de Kinn\u00e9reth, \u00e0 l’orient; 12<\/a> elle descendra encore vers le Jourdain, pour aboutir \u00e0 la mer Sal\u00e9e. Tel sera votre pays avec ses limites tout autour.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Il ne faut pas confondre les isra\u00e9lites, enfants d\u2019Isra\u00ebl-Jacob vivant sur la Terre Promise d\u2019Isra\u00ebl, des isra\u00e9liens de l\u2019\u00e9tat d\u2019Isra\u00ebl. Le premier est d\u2019ordre divin, le second est d\u2019ordre humain, le premier est bas\u00e9 sur la V\u00e9rit\u00e9 de Dieu, le second est bas\u00e9 sur un mensonge orchestr\u00e9 par les ennemis du peuple \u00e9lu.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Aux origines dans la Bible<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 2, v 7<\/mark> : <\/strong>L’Eternel Dieu forma l’homme de la poussi\u00e8re de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint un \u00eatre vivant.<\/p>\n\n\n\n Dans la Vulgate<\/mark><\/strong> : Formavit igitur Dominus Deus hominem de limo terrae ; \u2026<\/p>\n\n\n\n Lemaistre de Sacy\u00a0(1701)<\/strong>\u00a0<\/mark>: 7<\/sup><\/a> Le Seigneur Dieu forma donc l\u2019homme du limon de la terre<\/strong>, il r\u00e9pandit sur son visage un souffle de vie, et l\u2019homme devint vivant et anim\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Vigouroux (1902)<\/mark><\/strong> : 7<\/sup><\/a> Le Seigneur Dieu forma donc l\u2019homme du limon de la terre<\/strong> ; il souffla sur son visage un souffle de vie, et l\u2019homme devint vivant et anim\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Abb\u00e9 Fillion <\/mark><\/strong>: Le Seigneur Dieu forma donc l’homme du LIMON DE LA TERRE;<\/strong> Il souffla sur son visage un souffle de vie, et l’homme devint vivant et anim\u00e9.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Pour Nzambe (Le Cr\u00e9ateur), les mots et leurs sens sont tr\u00e8s importants, car ils renferment la pens\u00e9e du Tout-Puissant.<\/p>\n\n\n\n Certaines versions, en majorit\u00e9 disent : poussi\u00e8re, poudre.<\/p>\n\n\n\n Le mot poussi\u00e8re que l\u2019on retrouve dans beaucoup de versions de la Bible a une connotation p\u00e9jorative, elle repr\u00e9sente la mort, la mal\u00e9diction, le rejet.<\/p>\n\n\n\n Jusqu\u2019\u00e0 maintenant, la terre est encore marron voire marron fonc\u00e9. Le limon ou le s\u00e9diment est plus fonc\u00e9 que la terre car il poss\u00e8de beaucoup de nutriments pour les cultures v\u00e9g\u00e9tales.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Plus la terre est fonc\u00e9e, plus elle est riche pour produire et fertiliser. Par contre, un sol blanchi est un sol pauvre en min\u00e9raux et nutriments. Ce que la Bible appelle poussi\u00e8re ou limon ou s\u00e9diment c\u2019est la partie fine et riche de la terre qui devient de la boue avec une certaine quantit\u00e9 d\u2019eau. Cette partie riche de la terre se trouve au-dessus, dans les 30 premiers centim\u00e8tres. Ce qu\u2019on appelle humus c\u2019est la partie la plus riche et souple. L\u2019agriculture dans de l\u2019argile est presque impossible, voire st\u00e9rile, car ce type de sol n\u2019a\u00e8re pas les racines des plantes, et emprisonne les vers de terre et autres organismes qui travaillent pour rendre le sol fertile.<\/p>\n\n\n\n Donc, l\u2019homme est noir, voire marron fonc\u00e9 d\u00e8s l\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 10, v1-26 <\/mark>:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Voici la post\u00e9rit\u00e9 des fils de No\u00e9, Sem, Cham et Japhet. Il leur naquit des fils apr\u00e8s le d\u00e9luge. 2<\/strong><\/a> Les fils de Japhet<\/strong> furent: Gomer, Magog, Mada\u00ef, Javan, Tubal, M\u00e9schec et Tiras. 3<\/a> Les fils de Gomer: Aschkenaz, Riphat et Togarma. 4<\/a> Les fils de Javan: Elischa, Tarsis, Kittim et Dodanim. 5<\/a> C’est par eux qu’ont \u00e9t\u00e9 peupl\u00e9es les \u00eeles des nations selon leurs terres, selon la langue de chacun, selon leurs familles, selon leurs nations. 6<\/strong><\/a> Les fils de Cham<\/strong> furent: Cusch, Mitsra\u00efm, Puth et Canaan. 7<\/a>Les fils de Cusch: Saba, Havila, Sabta, Raema et Sabteca. Les fils de Raema: S\u00e9ba et Dedan. [\u2026]13<\/a> Mitsra\u00efm engendra les Ludim, les Anamim, les Lehabim, les Naphtuhim, 14<\/a> les Patrusim, les Casluhim, d’o\u00f9 sont sortis les Philistins, et les Caphtorim. 15<\/a> Canaan engendra Sidon, son premier-n\u00e9, et Heth; 16<\/a> et les J\u00e9busiens, les Amor\u00e9ens, les Guirgasiens, 17<\/a> les H\u00e9viens, les Arkiens, les Siniens, 18<\/a> les Arvadiens, les Tsemariens, les Hamathiens. Ensuite, les familles des Canan\u00e9ens se dispers\u00e8rent. 19<\/a> Les limites des Canan\u00e9ens all\u00e8rent depuis Sidon, du c\u00f4t\u00e9 de Gu\u00e9rar, jusqu’\u00e0 Gaza, et du c\u00f4t\u00e9 de Sodome, de Gomorrhe, d’Adma et de Tsebo\u00efm, jusqu’\u00e0 L\u00e9scha. 20<\/a> Ce sont l\u00e0 les fils de Cham, selon leurs familles, selon leurs langues, selon leurs pays, selon leurs nations. 21<\/a> Il naquit aussi des fils \u00e0 Sem, p\u00e8re de tous les fils d’H\u00e9ber, et fr\u00e8re de Japhet l’a\u00een\u00e9. 22<\/strong><\/a> Les fils de Sem<\/strong> furent: Elam, Assur, Arpacschad, Lud et Aram. 23<\/a> Les fils d’Aram: Uts, Hul, Gu\u00e9ter et Masch. 24<\/a> Arpacschad engendra Sch\u00e9lach; et Sch\u00e9lach engendra H\u00e9ber. 25<\/a> Il naquit \u00e0 H\u00e9ber deux fils: le nom de l’un \u00e9tait P\u00e9leg, parce que de son temps la terre fut partag\u00e9e, et le nom de son fr\u00e8re \u00e9tait Jokthan. 26<\/a> Jokthan engendra Almodad, Sch\u00e9leph, Hatsarmaveth, J\u00e9rach, [\u2026]<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Ce passage relate la descendance des trois fils de No\u00e9 (Noka = pleuvoir \u00e0 torrents) : Yephet, Sem, Cham (Ham)<\/p>\n\n\n\n Dans certaines versions, Sem est pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e9tant l\u2019a\u00een\u00e9 de la fratrie, mais ce n\u2019est pas le cas.<\/p>\n\n\n\n Semeur : 21 <\/sup>Sem aussi, le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 de Japhet, eut une descendance. Il fut l\u2019anc\u00eatre d\u2019H\u00e9ber et de ses descendants.<\/p>\n\n\n\n Segond 21 : <\/sup>21<\/sup><\/a> Le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 de Japhet, Sem, eut aussi des fils. Il fut l\u2019anc\u00eatre de tous les descendants d\u2019H\u00e9ber.<\/p>\n\n\n\n Voici la post\u00e9rit\u00e9 des patriarches depuis Sem jusqu\u2019aux 12 fils de Yaquba (Jacob).<\/p>\n\n\n\n Sem, Arphacsad, Selah, Heber (h\u00e9breu), Peleg (division, s\u00e9paration), Rehu, Serug, Nachor, Terach, Abraham (Aba\u2019Ala), Isaac (Yiseka), Jacob (Yakaba), 12 fils patriarches d\u2019Isolele.<\/p>\n\n\n\n Yephet (Yapito en lingala) veut dire : r\u00e9pandu, mettre au large, le blanchi.<\/p>\n\n\n\n Sem (Nsemo)veut dire : renomm\u00e9e, nom, prosp\u00e9rit\u00e9, semence (sema en kikongo).<\/p>\n\n\n\n Cham(Kama) veut dire : chaud, br\u00fbl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Concernant Cham et sa couleur, si le sens de son nom veut dire \u00ab chaud, br\u00fbl\u00e9 \u00bb, on peut penser qu\u2019il \u00e9tait plus fonc\u00e9 que tous les autres membres de sa famille. Chaud et br\u00fbl\u00e9 comme le charbon.<\/p>\n\n\n\n Les descendants de Cham, appel\u00e9s hamites, Chamites ou k\u00e9mites sont : Cush (Ethiopie), Mitsraim (Egypte), Puth (Lybie), Canaan. Canaan est le petit-fils que No\u00e9 a maudit, donc la mal\u00e9diction de Cham est une h\u00e9r\u00e9sie totale.<\/p>\n\n\n\n L\u2019identit\u00e9 physique des isra\u00e9lites<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 1.La couleur ethnique des Isra\u00e9lites.<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n La Bible montre que souvent les isra\u00e9lites ont \u00e9t\u00e9 confondus avec des peuples Chamites (Egyptiens, Soudanais, Ethiopiens, \u2026) car la ressemblance avec eux portait \u00e0 confusion.<\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 50, v 10-11<\/mark> :<\/strong> Arriv\u00e9s \u00e0 l’aire d’Athad, qui est au del\u00e0 du Jourdain, ils firent entendre de grandes et profondes lamentations; et Joseph fit en l’honneur de son p\u00e8re un deuil de sept jours. 11<\/a> Les habitants du pays, les Canan\u00e9ens, furent t\u00e9moins de ce deuil dans l’aire d’Athad, et ils dirent: Voil\u00e0 un grand deuil parmi les Egyptiens! C’est pourquoi l’on a donn\u00e9 le nom d’Abel-Mitsra\u00efm \u00e0 cette aire qui est au del\u00e0 du Jourdain.<\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 42, v 7-8<\/strong>\u00a0<\/mark>: Joseph vit ses fr\u00e8res et les reconnut; mais il feignit d’\u00eatre un \u00e9tranger pour eux, il leur parla durement, et leur dit: D’o\u00f9 venez-vous? Ils r\u00e9pondirent: Du pays de Canaan, pour acheter des vivres. 8<\/a> Joseph reconnut ses fr\u00e8res, mais eux ne le reconnurent pas.<\/p>\n\n\n\n Actes 7, v 21-22<\/mark> :<\/strong> et, quand il eut \u00e9t\u00e9 expos\u00e9, la fille de Pharaon le recueillit, et l’\u00e9leva comme son fils. 22<\/a> Mo\u00efse fut instruit dans toute la sagesse des Egyptiens, et il \u00e9tait puissant en paroles et en \u0153uvres. 23<\/a> Il avait quarante ans, lorsqu’il lui vint dans le coeur de visiter ses fr\u00e8res, les fils d’Isra\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n Exode 2, v 5-6 <\/mark>:<\/strong> La fille de Pharaon descendit au fleuve pour se baigner, et ses compagnes se promen\u00e8rent le long du fleuve. Elle aper\u00e7ut la caisse au milieu des roseaux, et elle envoya sa servante pour la prendre. 6<\/a> Elle l’ouvrit, et vit l’enfant: c’\u00e9tait un petit gar\u00e7on qui pleurait. Elle en eut piti\u00e9, et elle dit: C’est un enfant des H\u00e9breux!<\/p>\n\n\n\n Exode 2, v 18 <\/mark>:<\/strong> 18 <\/sup>Quand elles furent de retour chez R\u00e9uel, leur p\u00e8re, il demanda: \u00abPourquoi revenez-vous si vite aujourd’hui?\u00bb 19 <\/sup>Elles r\u00e9pondirent: \u00abUn Egyptien nous a d\u00e9livr\u00e9es de la main des bergers; il nous a m\u00eame puis\u00e9 de l’eau et a fait boire le troupeau.\u00bb<\/p>\n\n\n\n Actes 13, v 1<\/mark> :<\/strong> 1<\/a> Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des proph\u00e8tes et des docteurs: Barnabas, Sim\u00e9on appel\u00e9 Niger, Lucius de Cyr\u00e8ne, Manahen, qui avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 avec H\u00e9rode le t\u00e9trarque, et Saul.<\/p>\n\n\n\n Niger en latin = de la couleur la plus sombre.<\/mark><\/p>\n\n\n\n Cyr\u00e8ne : Cyr\u00e8ne<\/strong> \u00e9tait une ville de Cyr\u00e9na\u00efque<\/a>, la plus ancienne et la plus importante des cinq colonies grecques de la r\u00e9gion, o\u00f9 \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablis les Libyens anciens<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Actes 21, v 38<\/mark> :<\/strong> 38<\/a> Tu n’es donc pas cet Egyptien qui s’est r\u00e9volt\u00e9 derni\u00e8rement, et qui a emmen\u00e9 dans le d\u00e9sert quatre mille brigands?<\/p>\n\n\n\n Cantique des cantiques 1, v 5-6 <\/mark>:<\/strong> Sulammith :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Je suis noire, et pourtant je suis belle, filles de J\u00e9rusalem, comme les tentes<\/p>\n\n\n\n de K\u00e9dar, comme les tentures de Salomon. 6. <\/strong>Ne vous \u00e9tonnez pas de ce que je suis noire, de ce que le soleil m\u2019a br\u00fbl\u00e9e : les fils de ma m\u00e8re se sont irrit\u00e9s contre moi, ils m\u2019ont faite gardienne<\/p>\n\n\n\n des vignes. Ma vigne, \u00e0 moi, je ne l\u2019ai pas gard\u00e9e !. . .<\/p>\n\n\n\n K\u00e9dar ou Qadar = sombre<\/p>\n\n\n\n La Sulammith \u00e9tait plus noire que les autres noirs \u00e0 cause de soleil. Une personne \u00e0 la peau blanche ne peut pas devenir noire \u00e0 cause du soleil, c\u2019est impossible, elle va juste rougir. Mais le teint d\u2019une personne noire va juste se renforcer \u00e0 cause du soleil qui va provoquer une production de m\u00e9lanine pour prot\u00e9ger la peau.<\/p>\n\n\n\n Job 30, v 28 et 30<\/mark><\/strong> : Je marche noirci, mais non par le soleil; Je me l\u00e8ve en pleine assembl\u00e9e, et je crie.\/ Ma peau noircit et tombe, Mes os br\u00fblent et se dess\u00e8chent.<\/p>\n\n\n\n Job dit que ce n\u2019est pas le soleil qui le noirci, il l\u2019est d\u00e9j\u00e0. La maladie dont il est atteint (ulc\u00e8re malin) le rend encore plus noir, en plus de ne pas manger, le teint des personnes noires s\u2019assombrit. Aussi, on peut consid\u00e9rer que les h\u00e9breux \u00e9taient noirs, mais pas aussi noirs que les autres peuples environnant comme les Chamites (Cham = br\u00fbl\u00e9, chaud).<\/p>\n\n\n\n Lamentations 4, v 8<\/mark> :<\/strong> Ses nazar\u00e9ens \u00e9taient plus purs que la neige, plus blancs que le lait; leur corps \u00e9tait plus vermeil que des rubis, leur taille un saphir. Leur figure est plus sombre que le noir, on ne les connait pas dans les rues; leur peau s’attache \u00e0 leurs os, elle est s\u00e8che comme du bois.<\/p>\n\n\n\n Vulgate\u00a0: super carbonis<\/mark>.<\/p>\n\n\n\n Lamentation 5, v 10 <\/mark>:<\/strong> Notre peau a \u00e9t\u00e9 noircie comme un four, \u00e0 cause de l\u2019ardeur v\u00e9h\u00e9mente de la faim.<\/p>\n\n\n\n Vulgate\u00a0: noircie = exusta = grill\u00e9e.<\/mark><\/p>\n\n\n\n Daniel 7, v 9 <\/mark>:<\/strong> Je regardai, pendant que l’on pla\u00e7ait des tr\u00f4nes. Et l’ancien des jours s’assit. Son v\u00eatement \u00e9tait blanc comme la neige, et les cheveux de sa t\u00eate \u00e9taient comme de la laine pure; son tr\u00f4ne \u00e9tait comme des flammes de feu, et les roues comme un feu ardent.<\/p>\n\n\n\n Daniel 10, v 6 <\/mark>:<\/strong> Son corps \u00e9tait comme de chrysolithe, son visage brillait comme l’\u00e9clair, ses yeux \u00e9taient comme des flammes de feu, ses bras et ses pieds ressemblaient \u00e0 de l’airain poli, et le son de sa voix \u00e9tait comme le bruit d’une multitude.<\/p>\n\n\n\n Apocalypse 1, v 13-15<\/mark> :<\/strong>et, au milieu des sept chandeliers, quelqu’un qui ressemblait \u00e0 un fils d’homme, v\u00eatu d’une longue robe, et ayant une ceinture d’or sur la poitrine. 14<\/a> Sa t\u00eate et ses cheveux \u00e9taient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige; ses yeux \u00e9taient comme une flamme de feu; 15<\/a> ses pieds \u00e9taient semblables \u00e0 de l’airain ardent, comme s’il e\u00fbt \u00e9t\u00e9 embras\u00e9 dans une fournaise; et sa voix \u00e9tait comme le bruit de grandes eaux.<\/p>\n\n\n\n Apocalypse 2, v 18<\/mark> :<\/strong> Ecris \u00e0 l’ange de l’Eglise de Thyatire: Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu, et dont les pieds sont semblables \u00e0 de l’airain ardent:<\/p>\n\n\n\n Jean d\u00e9crit le Messie lors de sa vision proph\u00e9tique : cheveux et peau.<\/p>\n\n\n\n 2 Samuel 14, v 26<\/mark> :<\/strong> Lorsqu’il se rasait la t\u00eate, -c’\u00e9tait chaque ann\u00e9e qu’il se la rasait, parce que sa chevelure lui pesait, – le poids des cheveux de sa t\u00eate \u00e9tait de deux cents sicles, poids du roi.<\/p>\n\n\n\n 1 sicle au poids du roi = 16,4 g. Donc pour 200 sicles x 16,4 = 3280 g ou 3,28 kg.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit des dreadlocks qui p\u00e8sent autant. Les cheveux europ\u00e9ens n\u2019ont pas cette densit\u00e9, car trop l\u00e9gers.<\/p>\n\n\n\n Esa\u00efe 3, v 24 <\/mark>:<\/strong> Au lieu de parfum, il y aura de l’infection; Au lieu de ceinture, une corde; Au lieu de cheveux boucl\u00e9s, une t\u00eate chauve; Au lieu d’un large manteau, un sac \u00e9troit; Une marque fl\u00e9trissante, au lieu de beaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n On parle de boucl\u00e9 dans le sens naturel de la texture du cheveu.<\/p>\n\n\n\n Vulgate : le mot \u00ab boucl\u00e9 \u00bb est traduit par \u00ab crispanti<\/mark> \u00bb qui vient de \u00ab crispus<\/mark> \u00bb qui veut dire \u00ab cr\u00e9pu \u00bb. Donc, le mot \u00ab cr\u00e9pu \u00bb ne date pas du 20\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, il date depuis l\u2019antiquit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 2. Les contrastes<\/mark><\/strong><\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 25, v 19-26<\/mark> :<\/strong><\/p>\n\n\n\n Voici la post\u00e9rit\u00e9 d’Isaac, fils d’Abraham. Abraham engendra Isaac. 20<\/a> Isaac \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de quarante ans, quand il prit pour femme Rebecca, fille de Bethuel, l’Aram\u00e9en, de Paddan-Aram, et soeur de Laban, l’Aram\u00e9en. 21<\/a> Isaac implora l’Eternel pour sa femme, car elle \u00e9tait st\u00e9rile, et l’Eternel l’exau\u00e7a: Rebecca, sa femme, devint enceinte. 22<\/a> Les enfants se heurtaient dans son sein; et elle dit: S’il en est ainsi, pourquoi suis-je enceinte? Elle alla consulter l’Eternel. 23<\/a> Et l’Eternel lui dit: Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se s\u00e9pareront au sortir de tes entrailles; un de ces peuples sera plus fort que l’autre, et le plus grand sera assujetti au plus petit. 24<\/a> Les jours o\u00f9 elle devait accoucher s’accomplirent; et voici, il y avait deux jumeaux dans son ventre. 25<\/a> Le premier sortit enti\u00e8rement roux, comme un manteau de poil; et on lui donna le nom d’Esa\u00fc. 26<\/a> Ensuite sortit son fr\u00e8re, dont la main tenait le talon d’Esa\u00fc; et on lui donna le nom de Jacob. Isaac \u00e9tait \u00e2g\u00e9 de soixante ans, lorsqu’ils naquirent.<\/p>\n\n\n\n Pourquoi l\u2019a\u00een\u00e9 des jumeaux est-il d\u00e9crit et non l\u2019autre\u00a0? <\/mark>Tout simplement son aspect physique \u00e9tait anormal par rapport \u00e0 la norme \u00e9pidermique qui est noire.<\/p>\n\n\n\n Esa\u00fc = le poilu.<\/p>\n\n\n\n En Kikongo = N\u2019Savu = le poilu<\/p>\n\n\n\n Roux : en latin rufus = rouge.<\/p>\n\n\n\n V 29-30<\/mark> : <\/strong>Comme Jacob faisait cuire un potage, Esa\u00fc revint des champs, accabl\u00e9 de fatigue. 30<\/a> Et Esa\u00fc dit \u00e0 Jacob: Laisse-moi, je te prie, manger de ce roux, de ce roux-l\u00e0, car je suis fatigu\u00e9. C’est pour cela qu’on a donn\u00e9 \u00e0 Esa\u00fc le nom d’Edom.<\/p>\n\n\n\n Edom = roux = rufus = Idumdum ( Kikongo).<\/p>\n\n\n\n Gen\u00e8se 27, v 9-16<\/mark>:<\/strong> Va me prendre au troupeau deux bons chevreaux; j’en ferai pour ton p\u00e8re un mets comme il aime; 10<\/a> et tu le porteras \u00e0 manger \u00e0 ton p\u00e8re, afin qu’il te b\u00e9nisse avant sa mort. 11<\/a> Jacob r\u00e9pondit \u00e0 sa m\u00e8re: Voici, Esa\u00fc, mon fr\u00e8re, est velu, et je n’ai point de poil. [\u2026]14<\/a> Jacob alla les prendre, et les apporta \u00e0 sa m\u00e8re, qui fit un mets comme son p\u00e8re aimait. 15<\/a> Ensuite, Rebecca prit les v\u00eatements d’Esa\u00fc, son fils a\u00een\u00e9, les plus beaux qui se trouvaient \u00e0 la maison, et elle les fit mettre \u00e0 Jacob, son fils cadet. 16<\/a> Elle couvrit ses mains de la peau des chevreaux, et son cou qui \u00e9tait sans poil.<\/p>\n\n\n\n 1 Samuel 16, v 12<\/mark> :<\/strong> Isa\u00ef l’envoya chercher. Or il \u00e9tait blond, avec de beaux yeux et une belle figure. L’Eternel dit \u00e0 Samuel: L\u00e8ve-toi, oins-le, car c’est lui!<\/p>\n\n\n\n 1 Samuel 17, v 41-42 <\/mark>:<\/strong> Le Philistin s’approcha peu \u00e0 peu de David, et l’homme qui portait son bouclier marchait devant lui. 42<\/a> Le Philistin regarda, et lorsqu’il aper\u00e7ut David, il le m\u00e9prisa, ne voyant en lui qu’un enfant, blond (rouge) et d’une belle figure.<\/p>\n\n\n\n Dans la Vulgate<\/mark><\/strong> (Bible en latin), on a : \u00ab Etiam rufus erat\u2026<\/strong> \u00bb. D\u2019une part, la conjonction de coordination Or<\/strong> \/ Etiam<\/strong> montre une opposition au niveau de l\u2019aspect physique de David (Doda = Douceur, Tendresse, becqueter). A quoi \u00e7a sert de souligner un blond chez des blancs ??? Par ailleurs, le texte fran\u00e7ais dit \u00ab blond \u00bb tandis que le texte latin dit \u00ab rufus<\/strong> \u00bb qui veut dire rouge. David \u00e9tait un blanc noir (albinos), l\u2019h\u00e9breu retranscrit ce qui se passe dans la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 savoir qu\u2019un \u00ab d\u00e9color\u00e9 \u00bb rougit \u00e0 cause du soleil – sachant que le mot albinos vient du latin \u00ab albus<\/strong> \u00bb voulant dire blanc. Mais il est certain qu\u2019\u00e0 cause de son teint de peau, il \u00e9tait tr\u00e8s visible entre mille noirs. C\u2019est la raison pour laquelle Goliath va se moquer non seulement de son jeune \u00e2ge, mais surtout de son aspect physique : le m\u00e9pris envers David \u00e0 cause de son physique atypique.<\/p>\n\n\n\n Il ne faut pas oublier que David \u00e9tait le dernier fils d\u2019Isa\u00ef, et ce handicap le rel\u00e9guait au travail de gardien de troupeaux loin des regards venant de la part de la norme \u00e9pidermique. Ce qui veut dire que dans cette r\u00e9gion du globe, les peuples \u00e9taient noirs.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La Bible met en \u00e9vidence les d\u00e9fauts \u00e9pidermiques, maladies, montrant que les isra\u00e9lites sont des noirs.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Exode 4, v 6<\/mark> :<\/strong> L’Eternel lui dit encore: Mets ta main dans ton sein. Il mit sa main dans son sein; puis il la retira, et voici, sa main \u00e9tait couverte de l\u00e8pre, blanche comme la neige.<\/p>\n\n\n\n Dans le peplum \u00ab Les 10 commandements \u00bb de Cecil B Demille, le personnage de Mo\u00efse camp\u00e9 par Charleton Heston, cette sc\u00e8ne n\u2019a pu \u00eatre tourn\u00e9e car le type ethnique de l\u2019acteur \u00e9tait en opposition avec ce que l\u2019Ecriture disait. L\u2019expression \u00ab et voici \u00bb traduit la mise en \u00e9vidence d\u2019une chose anormale d\u2019un point de vue \u00e9pidermique. Cette l\u00e8pre blanche est ce qu\u2019on appelle le vitiligo.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/omdmhyd.org\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/vrai-isolele.jpg\")
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